Хасидские предания

Бубер Мартин

жались ли в ней открытые или тайные учения, все, что он читал,

казалось ему, указывало на служение Богу. Когда один из уче-

ников спросил равви, как это возможно, он ответил: "А разве

есть в учениях что-либо, что не указывало бы на то, как служить

Богу?"

ПОЗОР НАМ

Говорил равви Михал: "Позор нам, что мы боимся всякого,

только не Бога. Сказано о Иакове: "Иаков очень испугался

и смутился"*.

И нам следует смущаться своего страха перед

Исавом".,

СОБЛЮДЕНИЕ ЗАКОНА

Ученики спросили маггида из Злочова: "В Талмуде читаем,

что отец наш Авраам соблюдал все законы. Как он мог это

делать, если законы не были еще ему даны?"

"Все, что для этого нужно, - ответил цадик, - это любовь

к Богу. Если вы собираетесь что-то сделать и считаете, что это

может уменьшить вашу любовь к Богу, то знайте, что это грех.

Если вы собираетесь что-то сделать и считаете, что это увеличит

вашу любовь к Нему, то знайте, что ваша воля совпадает с волей

Бога. Именно так поступал Авраам".

МЕЖДУ

Разъясняя слова Писания "Я же стоял между Господом и между

вами"*, равви Михал из Злочова сказал: "Я" стоит между Госпо-

дом и нами. Когда человек говорит "Я", то оскорбляет этим словом

Творца, воздвигая стену между собой и Богом. Но кто жертвует

своим "Я", того ничто не отделяет от Творца. О таком человеке

сказано: "Я принадлежу другу моему, и ко мне обращено желание

его"*. Ибо если я отдаю свое "Я" другу, то он меня любит".

БОЖЬЕ ОСВЯЩЕНИЕ

Ученики маггида из Злочова спросили его: "О словах Писания

"Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш"*, мидраш* гово-

рит: "Моя святость превыше вашей святости". Но кто не знает

этого? Что же мы узнаем из этих слов?"

Равви растолковал: "Вот что это означает: Моя святость, то

есть, мир, зависит от вашей святости. Как вы освящаете Мое

Имя внизу, так Оно освящается и на высотах Небесных. Ибо

сказано: "Укрепитесь в Боге".

молящийся РАВВИ

Спросили равви Иехиэля Михала, почему он задерживается

с молитвой. Он ответил: "Сказано, что племя Даново шло позади

всех колен и собирало все, что те теряли. Дети Дановы под-

бирали и все молитвы, которые произносились сынами Израиля

без истинного рвения и потому оставались валяться на земле. Так

же поступаю и я".

* < *

Так

равви Михал объяснял отрывок из Талмуда, в котором

говорится о том, что первые хасидим перед молитвой какое-то

время ждали, чтобы сосредоточить сердца свои на Боге: "Покуда

они ждали, они молились о том, чтобы Бог помог им сосредото-

чить их сердца на Нем".

Перед началом молитвы равви Михал обычно говорил: "Я

соединяю себя со всеми детьми Израиля, с теми, кто выше меня,

чтобы через них возвысить свои помышления, и с теми, кто ниже

меня, чтобы они могли возвыситься через мои помышления".

4> * *

Объясняя заглавие псалма "Моление недужного в слабости

его", равви Михал сказал: "Присоединись к молению недужного

– и прилепишься к Богу".

Зло однажды подступило к равви Михалу во время молитвы.

"Поди прочь, - сказал он, - и возвращайся, когда я буду есть.

Во время молитвы я не могу с тобой препираться".

Ученики спросили равви Михала: "Почему слова "всякое

колено преклонится пред Тобою" произносятся во время молит-

вы сначала? Почему слова "всякое создание прострет свое тело

перед Тобой одним" произносятся потом? И почему слово "од-

ним" в одном месте употреблено, а в другом отсутствует?"

Равви объяснил: "Колени следует преклонять и перед земным

царем из плоти и крови, чтобы был виден знак оказываемого ему

почтения. Но только перед Царем Царей, только перед Ним,

испытующим сердца, возможно, чтобы человек остался стоять

и в то же время всем существом преклонился перед Ним".

* * *

Равви Вольфу из Збаража, одному из своих пятерых сыновей,

равви Михал как-то сказал: "Когда однажды, встав на молитву,

я очутился перед чертогом истины, то я молил Бога о том, чтобы

Он даровал мне такое свойство, при котором мой разум никогда

бы не противился Его истине".

БОГАЧ

Когда равви Михал был с длительным визитом в городе

Броди, у него вошло в привычку молиться в "Клаусе", который

стал известен под названием "хасидский кабинет", хотя на еже-

дневные службы туда приходили и многие противники хасидско-

го учения. Однажды равви Михала не было в Доме Молитвы до

полудня, но и придя туда, и надев на плечи молитвенное одеяние