Хасидские предания

Бубер Мартин

освободится от зависимости от своего тела". Итак, человек мо-

жет совершать в этом мире телесные действия. Он может сожи-

тельствовать, и со стороны его действия могут напоминать дей-

ствия животного, хотя на самом деле человек свободен, как

ангел, и в том, что он делает, он целиком предан Богу и посвяща-

ет Ему все дела свои. Вот что значит заповедь, о которой мы

говорим: "плодитесь" не как животные, но "размножайтесь", что

значит: будьте больше

чем животные! Не ползайте, но ходите

прямо, и прилепляйтесь к Богу, как ветви прилепляются к корню,

и посвящайте Ему и свои брачные отношения. Такова воля Бога;

Он хочет не только расплодить нас, но и умножить наши способ-

ности".

УЧИТЬСЯ У ВСЕХ

Спросили равви Михала: "В "Изречениях отцов" ("Пир-

кей-Авот") читаем: "Кто есть мудрец? Тот, кто учится у всех

людей, ибо сказано: "Я стал разумнее всех учителей моих"*. Но

почему тогда не сказано: "Тот, кто учится у всякого учителя"?"

Равви Михал объяснил: "Наставник, сказавший это, хотел

сделать ясной ту мысль, что мы можем научиться не только

у тех, кто этим занимается специально, но у каждого человека.

Ибо даже у невежды или у грешника ты можешь научиться тому,

как следует и как не следует жить".

ЕДИНСТВО КАЧЕСТВ

Говорил равви Иехиэль Михал: "Слова Писания "А вы, при-

лепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне"* имеют

такое традиционное толкование: "прилепившиеся к Его качест-

вам". В этом следует разобраться. Из Бога проистекают десять

качеств, которые сходятся парами, наподобие контрастных цве-

тов. Но если рассмотреть их истинным внутренним зрением, то

все они предстанут как одно простое единство. Задача человека

– помочь этим качествам явиться в виде такого единства. На-

пример, кому-то, возможно, трудно быть милосердным, потому

что он от природы суровый, а другому трудно быть суровым,

потому что он от природы милосердный. Но кто связывает

суровость в себе с ее корнем - суровостью Бога и милосердие

в себе с его корнем - милосердием Бога, и так он поступает во

всем, такой человек сможет объединить в себе все десять прин-

ципов, и сам он станет единством, которое эти принципы во-

площают, ибо он прилепляется к Господу мира. Такой человек

становится подобен воску, в котором может запечатлеться как

суд, так и милость Бога".

ПОДРАЖАНИЕ ОТЦАМ

Спросил маггида из Злочова

один из его учеников: "В книге

Илии читаем: "Каждый в Израиле непременно обязан говорить:

когда труды мои сравняются с трудами отцов моих, Авраама,

Исаака и Иакова". Как нам это следует понимать? Разве можем

мы хотя бы осмелиться помыслить, что сможем сделать то, что

смогли совершить отцы наши?"

Равви объяснил: "Поскольку отцы наши создали новые пути

служения, каждое - в соответствии с собственным характером:

один - служение любви, другой - служение непоколебимой

справедливости, третий - служение красоты, то и каждый из нас

может открыть нечто, что соответствует ему в области учения

и служения, и совершить то, что до него никто не делал".

НЕ ЗА ПЛАТУ

Спросили маггида из Злочова: "Сказано: "Если вы будете

поступать по уставам Моим и заповеди Мои будете хранить

и исполнять их, то Я дам вам дожди в свое время, и земля даст

произрастения свои, и дерева полевые дадут плод свой"*. Что

это: Бог обещает нам плату за служение Ему? Но наши мудрецы

говорят нам, что мы не должны походить на слуг, которые

служат своему хозяину за плату".

Цадик ответил так: "Истинно, что тот, кто соблюдает запо-

ведь ради получения платы, даже если это будет плата в загроб-

ном мире, не служит Господу вовсе, ибо единственное, что он

делает, - служит самому себе. Но тот, кто исполняет заповедь из

истинного страха перед Богом и ради истинной любви к Нему,

деяния такого человека озаряют мир и низводят в него изобиль-

ные блага. Благосклонность Небес и земли - признак истинного

служения, не ради платы, но ради самого Бога. Вот почему

сказано: "Я положил пред тобою жизнь и смерть, милость и про-

клятие; поэтому избери жизнь, чтобы ты мог жить, ты и семя

твое!" Избери деяние жизни, приносящее в мир изобилие жизни!"

"с"

Равви Михал так толковал стих псалма "Ты обходишься

хорошо с рабом своим": "Все, что Ты делаешь. Господи, можно

выразить предлогом "с". Когда раб Твой соблюдает Твою запо-

ведь, Ты действуешь вместе с ним. Но вместе с тем Ты настолько

доверяешь ему, что кажется, будто он действует самостоятельно,

без Твоей помощи".

ПРИРОДА УЧЕНИЙ

Независимо от того, какую книгу читал равви Михал, содер-