След Сатаны
Шрифт:
Этот текст из канонического христианского Евангелия устами Иисуса Христа (мир ему) недвусмысленно обвиняет иудеев в том, что существо, которому они поклоняются — дьявол. Но ведь иудеи поклоняются Яхве! Иисус Христос (мир ему) считал, следовательно, что Яхве — дьявол.
Ислам и христианство сходятся в том, что считают язычество формой сатанизма. В процитированном нами выше аяте Святого Корана иудеи и язычники поставлены в один ряд. Следовательно, и Коран ставит знак равенства между иудаизмом и сатанизмом. Почему?
Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо вспомнить, какими качествами иудаизм, как религия, наделяет объект своего почитания — Яхве.
Прежде всего бросается
Теперь вспомним, что и природу Иблиса (Сатаны) Коран определяет как огонь. Когда Аллах приказал ангелам поклониться Адаму, один Иблис не подчинился. Всевышний спросил Иблиса: «Что удержало тебя оттого, чтобы поклониться, раз Я приказал тебе?» Иблис ответил: «Я — лучше него: Ты создал меня из огня, а его из глины» (Сура «Преграды», аят 12).
Следовательно, у Яхве и у Сатаны одна огненная природа, но на этом их сходство не заканчивается.
Если в Ветхом Завете Яхве узурпирует качества дьявола, то где в иудаизме сам дьявол, Сатана? Его там и нет, так как дьявол сидит внутри Яхве и проявляет себя как «гнев Яхве». И в самой Библии мы находим подтверждение этому. Например, слова: «Гнев Яхве… возбудил Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду» (2 Царств 24,1) в другом месте Ветхого Завета передаются так: «Сатана… возбудил Давида сделать счисление израильтян» (1 Парал. 21,1). Следовательно, Сатана — гнев Яхве или, иными словами, гневающийся Яхве. Двойственная природа Яхве — в двойственности огня, о чем мы достаточно говорили в начальных главах.
Каббалисты учат о некоей «левой» или «северной» стороне Яхве, эманацией (воплощением) которой является Сатана. И сам Яхве, наконец, собственными устами подтверждает свою двойную природу: «Создающий свет и творящий тьму, делающий мир и творящий зло — Я, Яхве, делающий это» (Исайя 45,7).
Именно поэтому Иисус Христос (мир ему) говорит иудеям: «ваш отец — дьявол», а Священный Коран по силе ненависти к истинной вере ставит их впереди многобожников-язычников. И все это потому, что Яхве — классический типаж Верховного Существа, «богодьявола», а не Бог. Яхве — «брат-близнец» ассирийского Ашшура и мы теперь не должны удивляться тому, что и Яхве ненасытно требовал себе кровавых человеческих жертв.
3
В конце книги читатель найдет наш очерк «Библейский детектив» (приложение 2), в котором сделана попытка определить время, обстоятельства и характер подмены настоящей Торы, данной Аллахом пророку Моисею (мир ему), поддельным, сфальсифицированным писанием, «узаконившим» те жестокости, о которых пойдет у нас речь ниже.
В описании тотального уничтожения жителей палестинских городов и самих этих городов израильтянами в Ветхом Завете, встречается стандартная формулировка: «предать заклятию». Читая поистине безумную «Книгу Иисуса Навина» вы будете встречаться с этой формулировкой на каждой странице, едва ли не в каждом стихе. Смысл выражения «предать заклятию» довольно прост — оно означает «принести в жертву Яхве». Например, в одном месте «Второзакония», книги, предшествующей «Книге Иисуса Навина», читаем такой пассаж:
«Порази
Всю же добычу его собери на средину площади его, и сожги огнем город и всю добычу его во всесожжению Господу, Богу твоему; и да будет он вечно в развалинах, не должно никогда вновь созидать его»
«Во всесожжение Господу, Богу твоему» — это о Яхве, а приказ божества обращен к израильскому народу. Акт поголовного уничтожения людей и даже скота, «предание их заклятию», есть акт жертвоприношения их Яхве.
Перед взятием первого палестинского города, до которого дошли израильтяне, Иерихона, Яхве инструктирует Иисуса Навина: «Город будет под заклятием, и все, что в нем, Господу; только Раав блудница пусть останется в живых, она и всякий, кто у ней в доме; потому что она укрыла посланных, которых мы посылали» (Нав. 6:20).
Городская проститутка Раав укрыла израильтянских лазутчиков у себя дома, помогла им спастись от стражи и обещала помочь захватить свой родной Иерихон, выторговав этой сделкой жизнь себе и своим родственникам. Поэтому Яхве приказывает оставить в живых «Раав блудницу» с теми, кто в ее доме, а все остальное в городе — «под заклятием, и все, что в нем, Господу». То есть должно быть принесено в жертву Яхве.
И вот, судьба Иерихона: «А город и все, что в нем, сожгли огнем; только серебро и золото и сосуды медные и железные отдали в сокровищницу дома Господня» (Нав. 6,23).
Иногда Яхве в виде особой милости разрешал израильтянам оставить себе трофейный скот:
«Когда Израильтяне перебили всех жителей Гая на поле, в пустыне, куда они преследовали их, и когда все они до последнего пали от острия меча, тогда все Израильтяне обратились к Гаю, и поразили его острием меча.
Падших в тот день мужей и жен, всех жителей Гая, было двенадцать тысяч.
Иисус не опускал руки своей, которую простер с копьем, доколе не предал заклятию всех жителей Гая.
Только скот и добычу города сего сыны Израиля разделили между собою, по слову Господа, которое Господь сказал Иисусу.
И сожег Иисус Гай, и обратил его в вечные развалины, в пустыню, до сего дня»
Но торе тому из «сынов Израиля», кто возьмет себе что-то из добычи, «преданной заклятию», то есть назначенной в жертвоприношение Яхве. Словно предчувствуя, что найдутся такие похитители, Яхве категорически приказывает Иисусу Навину: «И обличенного в похищении заклятого пусть сожгут огнем, его и все, что у него…» (Нав. 7,15). То есть, мошенник, покусившийся на жертву Яхве, сам превращается в жертву, приносимую этому «справедливому» божеству. Примечательны здесь слова: «и все, что у него». Может быть, речь идет о содержимом карманов вора или его личном имуществе? Отнюдь! Вскоре объявился похититель, утаивший часть иерихонской добычи, некий Ахан. Его казнь полностью раскрывает зловещий смысл слов Яхве — «и все, что у него». Читаем:
«Иисус и все Израильтяне с ним взяли Ахана, сына Зарина, и серебро, и одежду, и слиток золота, и сыновей его и дочерей его, и волов его и ослов его, и овец его и шатер его, и все, что у него было, и вывели их на долину Ахор.
…И побили его все Израильтяне камнями, и сожгли их огнем, и наметали на них камни»
Нельзя не обратить внимание на то обстоятельство, что для казни нарушителей «заклятия» неизменно использовались «божественные атрибуты» Яхве — огонь и камни.