Путь Дзэн
Шрифт:
древней святыне Синто — Исе, очень близкой культурам южных Тихоокеанских
островов.
277
родилась отсюда, когда, по-видимому, в пятнадцатом веке была подхвачена
светским населением. После этого тя-но-ю в собственном смысле слова
усовершенствовал Сен-но Рикью (1518-1591), от которого и пошли три главных
школы
обычный листовой (байховый) чай, который заваривают в горячей воде; это
зеленый чай в виде мелкого порошка; его размешивают в горячей воде с помощью
бамбуковой метелочки, пока он не станет тем, что китайский автор называет
“пеной жидкого нефрита”. Лучше, чтобы в тя-но-ю участвовал узкий круг людей, желательно всего двое, и в прежние времена он был особенно популярен у
самураев — а в наши дни — у уставших бизнесменов — как откровенный отдых от
суматохи, царящей в мире.
Лучше всего, если хижина тя-но-ю, хоть и маленькая, расположена отдельно от
основного жилища и окружена своим садиком. Пол в ней покрыт двумя татами или
соломенными циновками, расположенными вокруг ямы для костра, крыша обычно из
рисовой соломы, а стены, как во всех японских домах — это бумажные ширмы — седзи, укрепленные на деревянных стойках с естественной отделкой. Часть
помещения занимает ниша под названием токонома, в которой висит один
единственный свиток с живописью или каллиграфией, а рядом — камень, цветущая
ветвь или еще какой-нибудь предмет искусства.
___________
Так как я имел честь часто получать приглашения на тя-но-ю от Сабуро
Хасегавы, который обладает удивительной интуицией, посылая эти приглашения в
самые лихорадочные минуты, я могу засвидетельствовать, что не знаю лучшего
вида психотерапии.
278
Атмосфера, хотя и не лишена торжественности, полна удивительного покоя. Гости
могут беседовать друг с другом или сидеть молча — как им угодно. Хозяин
неторопливо разводит костер из древесного угля и ковшиком на бамбуковой
палочке наливает воду в квадратный железный котелок темно-коричневого цвета.
Так же торжественно и ничуть не спеша достает он угощение и прочую утварь — блюдо с несколькими пирожными, чайную чашку и чайницу, метелочку и
полоскательницу. Пока идут приготовления, течет незначительный
вскоре вода в котелке начинает тихонько закипать. Гости замолкают и слушают
пение чайника. Потом хозяин сервирует гостям чай — по очереди, в одной и той
же чашке: бамбуковой палочкой, изогнутой в виде ложки, он кладет в чашку чай
из чайницы, заливает его кипятком с помощью черпака на длинной ручке, взбивает
его до пенообразного состояния метелочкой и ставит чашку с самой красивой ее
стороной перед очередным гостем.
В тя-но-ю обычно употребляются чашки темного цвета, с грубой отделкой, часто
изнутри не глазурованные — а снаружи глазурь стекает как попало — счастливая
небрежность изготовления, которая представляет неисчислимые возможности для
игры “управляемой случайности”. Особенно ценятся корейские чаши для риса
самого дешевого сорта, крестьянская утварь с грубой фактурой, — среди них
“мастера чая” находят безыскусные шедевры формы. Чайница — часто
тусклого’серебра или непостижимо черного лака, хотя иногда используются и
старые керамические лекарственные сосуды — чисто функциональные предметы, отобранные мастерами чая за их неподдельную красоту. Однажды прославленная
чайница была разбита вдребезги, а затем склеена золотым соста 279
вом и стала еще более драгоценной из-за случайных переплетений тонких золотых
линий, которые теперь покрыли ее поверхность. После того как чай выпит, гости
могут осмотреть всю утварь, которая использовалась в церемонии, ведь каждый
предмет сделан или выбран с особой тщательностью, и часто, в силу каких-то
своих особенностей, должен особенно понравиться тому или иному гостю.
Любая принадлежность тя-но-ю выбрана в соответствии с каноном вкуса, который в
течение многих веков разрабатывали самые тонкие и чувствительные люди Японии.
Хотя, как правило, выбор этот интуитивен, тщательные измерения предметов
обнаруживают интересные и неожиданные пропорции, присущие этим созданиям
спонтанной геометрии, не менее удивительным, чем спиральная раковина моллюска