Осмысление процессов
Шрифт:
Во многих авторитарных системах, где развитие наций подавляется властью, вопросы терпимости и свободы являются наиболее актуальными. Замечено, что там где мало свободы – мало образования и просвещения! В этих условиях строить демократическое общество становится невозможным. Любое вмешательство во внутренние дела нации могут закончиться социальной катастрофой. А это означает, что очаги, где формируются национальные культуры с низким уровнем ответственности за происходящие вокруг процессы, являются укором мировому сообществу, которое не смогло сформулировать ясные цели и задачи
Терпимость, отчасти общественное соглашение не искоренять зло, а приспособиться к условиям, где сохраняется почва для возделывания человеческих пороков. Отчасти, терпимость удостоверяет отсутствие истинных знаний о целях и задачах человеческого бытия. Для человечества – будущее, это мрак. Он не растворится сам собой, если человек не дышит свободой, справедливостью и не опирается на ясное мышление и трезвый ум. А в настоящее время, терпимость – это лакмусовая бумага, которая обнажает противоречивость развития человечества, как разумной цивилизации. Наличие такого понятия, как терпимость, удостоверяет: – в разумном поле человека генерируется негативная энергия разума, целью которой является разрушение материи. И особенно ярко этот алгоритм наблюдается в странах деспотичных и авторитарных.
На уровне взаимодействия одних социальных систем с другими, призывы к терпимости наиболее востребованы. Ярким примером служат призывы к терпимости в Палестине, Грузии, Азербайджане, Армении и многих других регионах планеты. Сюда же можно присовокупить призывы к терпимости внутри религиозных концессий, во взаимоотношениях между религиями, между национальностями, народами и государствами. В этом же ряду множество конфликтов на бытовой почве во взаимоотношениях близких и дальних родственников, друзей, знакомых, соседей. Призывы к терпимости сопряжены с культивированием ненависти в противостоящих социальных группах, объединениях, национальных культур, личностей.
Исторический опыт показывает: – если нет дееспособных институтов государственной власти, которые функционируют в соответствии с демократическими процедурами, когда ответственность за функционированием этих институтов возлагается на общество, призывы к терпимости, как и решение межнациональных, межконфессиональных и прочих проблем – невозможны! Пока в Азербайджане и в Армении, как и в самом Карабахе, не будут сформированы дееспособные институты государственной власти: – проблемы решены не будут и призывы к терпимости будут звучать все чаще с обеих сторон конфликта!
Но с другой стороны: построение демократических форм правления обществом, во многих государствах – попросту невозможны, ибо действие демократических процедур возможно исключительно в условиях, когда нация учится, образовывается и просвещается. Иначе говоря, если внутри нации нет соответствующих общеобразовательных систем, которые нацелены на всестороннее развитие человеческой личности, то насаждение демократических форм управления обществом будет являться вредным и бесполезным занятием. То, что позволительно в Японии и Германии, может потерпеть фиаско в Египте, Палестине или Афганистане.
С другой стороны: – невозможно мириться с тем, что во многих странах
Человечество обязано опираться на единственный алгоритм, который мог бы привести цивилизацию к состоянию, когда взаимодействие на уровне наций и государств могло бы стать основанием безопасного развития нашей планеты. Образование и просвещение подрастающих поколений является основным элементом построения справедливого государства и свободного общества! Образование и просвещение помогут сформировать необходимый для трансформации в общемировую культуру национальный генофонд. Количество может создать новое качество для развития нации! А нация может стать неотъемлемым элементом развития всего человечества!
Мировому сообществу необходимо сформировать такие международные институты, которые вычленяли наиболее одаренных детей из стран-изгоев, и способствовали их образованию и просвещению, в том числе и обязательно, на их родном языке. Тем более будет образованней нация, тем быстрей она перейдет к безопасным формам правления обществом и найдет баланс между справедливостью и свободой. Поиск баланса создаст основы безопасного развития национальной культуры. Чем больше национальных культур будет интегрировано в общечеловеческую культуру, тем стремительней будет найдено то направление технологического и культурного развития, которое станет безопасным для всего человечества.
Наряду с терпимостью мы рассмотрим такое понятие, как любовь. Отчасти, любовь, есть отражение гармонично сотворенного мира. В современном человеческом обществе, любовь есть одна из важных составляющих во взаимоотношениях мужчины и женщины. Но если нарушены законы гармонии внутри человеческого общежития, то и любовь подвергается той сумме искажения, которой было подвергнуто человеческое общество. В отличие от терпимости, которая сформировалась в процессе эволюционных преобразований человеческого общества – любовь, изначально была сотворена совершенной.
Современное человеческое общество, с высоты гармонично сотворенного мира, проводит с человеческой личностью дурные эксперименты. Используя тесную связь человека с его социальной организацией, эволюционные преобразования человеческого общества подвергают деформации межличностные отношения, наделяя их такими же порочными качествами, какими обладает человечество по отношению к миру окружающей человека гармонии.
Низкие принципы обладания и потребления, приправленные негативными элементами сознания, создали альтернативную культуру межличностных отношений. Любовь стала элементом собственности!