Осмысление процессов
Шрифт:
Дикие животные противятся влиянию человеческой культуры, давая понять ему, что это проникновение чуждо им, неестественно и угрожает их жизни. Большинство их них неспособно жить в неволе, а их природное естество и разумная сущность не принимает прямого человеческого контакта, отнимая у них способность к размножению. Между тем, искаженная культура обладания пропагандируется средствами массовой информации, выпячивается отдельными политическими лидерами, демонстрируется работниками культуры. Налицо – глубокой поражение человеческой духовности.
Духовность, в самом общем смысле –
В марксизме духовность ассоциируется с идеологией. В условиях идеологического вакуума всегда наблюдается кризис духовности, как кризис доверия и разобщённость. Это явление под именем аномии описал социолог Дюркгейм. Традиционно, духовность отождествляется с религиозностью традиционного толка, однако в современной социологии и социальной философии «светский» вариант духовности именуется социальным капиталом.
Очень ярко и емко сказал о духовности религиозный деятель, философ и теолог, Фома Аквинский – «Душа – есть сущность тела». Используя это понятие, мы отождествляем душу, с понятием духовность. А сущность, которую определяет Фома Аквинский, имеет прямое отношение к невидимой части материи, которая придает видам и формам жизни, живым и неживым материям, некое внутренне содержание от Творца жизни.
Практически, духовность зарождается в глубине разумного поля человека и связана с генерацией невидимой энергии разума. Качество этой энергии может говорить о духовной составляющей личности. Совокупность всех позитивных качеств человека отражает силу человеческого духа. Человек способен транслировать состояние духа в состояние души. Дух, это то, что передано человеку на основе его социальной сущности, а душа, есть то, что передано человеку на основе его сущности, от Творца жизни.
Истинная духовность складывается из позитивных качеств и способностей человеческой личности и представляет собой аккумулирование позитивных качеств человека, где качество человеческой мысли не противоречит миру окружающей человека гармонии. Мы не ошибемся, если скажем: – что истинная духовность, есть результат всестороннего развития человеческой личности, где каждое из качеств тесно переплетена со многими другими и в совокупности становится основой здоровой мысли, с большим посылом к созиданию добра. Истинная духовность нацелена на созидание, которое не противоречит миру окружающей человека гармонии!
Но мы не можем пройти мимо искаженной духовности, которую мы можем наблюдать в таких качествах человеческой личности, как идейность или фанатизм. Фанатизм это тоже сила, но сила не созидающая, а разрушающая. Это не означает, что истинная духовность беззащитна, напротив, ее сила в истине. Только она является безопасным направлением в технологическом и культурном развитии человечества. Все остальное, от лукавого и приведет к краю пропасти.
Сила человеческого духа весьма серьезное оружие. Сильные духом личности способны быть проводниками идей, ставить новые цели и задачи в динамично меняющемся человечком социуме. Если общество способно создать условия для всестороннего развития подрастающих поколений, то духовность становиться прочным основанием в формировании мощного общественного сознания, которое становится основой для развития национальной культуры. Ее можно достичь при условии приложения усердия, старания и труда.
Основой человеческой жизни является рукотворное и творческое начало, которое реализуется в трудовом воспитании подрастающих поколений. Трудовая деятельность человека заключается в создании материальных и духовных ценностей, производстве общественно значимых материальных продуктов и услуг. Это основа технологического и культурного развития общества, и неотъемлемая часть общественных отношений. Характер трудовой деятельности определяется совокупным состоянием человеческого ума. В свою очередь, качество человеческих мыслей имеет прямую зависимость от действующей в социуме атрибутов и артефактов бытия. Исходя из потребностей общества, формируются цели и задачи человеческой жизни, которые аккумулируют энергию масс для создания определенного набора продуктов материального и духовного назначения.
Труд человека является физической необходимостью и духовной потребностью. Труд – смысл человеческого существования, ибо отражает природное естество и разумную сущность человека, его животворящее начало, которое нацелено на технологическое и культурное развитие человеческой цивилизации. Можно сказать, что труд – это генетическая необходимость, которая делегирована человеку самим Создателем. И если он организован сточки зрения его гармонического развития, как личности творческой и самодостаточной, то труд способен приносить удовольствие для человека и пользу для общества!
Оценка человеческого труда, произведенных им материальных и духовных ценностей, выраженные в понятие стоимости, может нести позитивное и стимулирующее начало. И до поры до времени это было именно так, пока в разумном поле человека не произошло преобладание негативных элементов сознания. Технологическое и культурное развитие цивилизации расширило диапазон знаний и умений человека в негативном направлении, не только обнажив человеческие естество и сущность для атак негативной силы разума, но и создало условия, где произведенный продукт стал поражать личность и общественные отношения.
С тех пор, внутри человеческого общества стали в чести изобретательное коварство, эксплуатация и жажда обогащения. Труд коварный пришел на место труду полезному. Принцип «жизнь за счет общества» стал превалировать перед принципом «во благо общества» и на протяжении многих тысяч лет уничтожил не одну империю и государство. В основе процветания, как и в основе падения общества и разрушении государства, основным элементом являлся труд. Если труд полагался на позитивные элементы сознания, то он приносил пользу обществу. Если же полагался на негативные элементы сознания, то все что производил человек, шло обществу во вред.