Книга борьбы
Шрифт:
В какой мере человек умаляет ценность небесного наследства, в такой же мере увеличивается в его глазах цена земным вещам, хотя они в действительности не дороже чечевичной похлебки. Для таких людей жизнь теряет серьезность и становится настолько ничтожной, что они предпочитают жить по принципу: "Станем есть и пить, ибо завтра умрем!" (1Кор.15:32). Их жизнь фактически потеряна.
Однако в момент особой нужды эти люди считают, что Бог обязан услышать их, помочь им и благословить их, и забывают, что сами пренебрегли своим первородством. Если же Господь поступает с ними не так, как им хочется, они начинают возмущаться и спорить. Тогда они обвиняют Бога в том, что Он несправедлив, что Он не сдерживает
Не понимая благодати Божьей, занимающие позицию Исава ищут и находят недостатки у других детей Божьих, нередко издеваются над ними и преследуют их. Вместо изменения своей позиции, они требуют, чтобы церковь перестроилась по их вкусам и учение Христово изменилось бы по их представлениям. Они отклоняют благословение через церковь и отвергают спасение в распятом Иисусе Христе.
О, если бы каждый, обвиняющий брата или церковь, спросил самого себя: "На каком основании я это делаю?" Если кого-то по каким-то причинам унизили или назвали недостойным, ему нужно бы не обвинять других, а спросить самого себя: "А кем считает меня Бог?"
Позицию Исава занимают не только отдельные люди. Многие шли и идут путем Исава и не думают, что уже давно продали свое первородство и должны каяться, чтобы вновь обрести единство с истинными детьми Божьими и вместе с ними получить благословение. Вместо этого такие люди домогаются в церкви права на первородство и стараются господствовать в ней. Однако право на первородство и гражданство в Царстве Христа определяется не на земле, а на небесах.
Позиция Исаака. Еще и сегодня есть люди, сознающие, что они чудом спасены от смерти. Они слышали Слово Божье, жили верой, испытывали Божью помощь, не нарушали церковных правил и христианских догм. Но в их жизни замечается какой-то застой. Они стали неспособными прислушиваться к голосу Божьему в том случае, если это противоречит их собственным представлениям. Доходит даже до того, что они больше не узнают волю Божью, а во имя Бога утверждают свою волю, как Исаак, желающий благословить Исава вместо Иакова.
Волю Божью мы узнаем в основном из Слова Божьего с помощью Духа Святого. По каким же причинам мы можем стать глухими к водительству Божьему? Это дело не одного дня. Прошло много времени, прежде чем Исаак стал глухим к голосу Божьему и забыл, что сказал Бог о двух его сыновьях.
Христиане, которые просто привыкли к положению искупленных, к церковным установкам и правилам, приобретают со временем свои определенные представления и начинают руководствоваться ими согласно личной логики. И тогда Слово Божье и Дух Святой теряют для них свое решающее значение.
Исаак, в угоду своим наклонностям, отдавал предпочтение Исаву - человеку, любящему свободу, обладающему земными интересами. Там, где в какой-либо форме дается место миру, нет места для Слова Божьего, там непременно наступает духовная глухота. Христианство, которое по собственной воле благословляет и проклинает, несомненно потерпит неудачу. Церковь, которая человеческие планы и решения вопреки воле Божьей предпочитает указаниям Духа Святого, перестает быть церковью.
Посмотрим, как сегодня обстоит дело в церквах. Всегда ли мы узнаем волю Божью, благословляя молодоженов во время бракосочетания, новообращенных при крещении или служителей во время рукоположения? Не спешим ли мы иногда объявить грешнику, что ему все прощено, в то время как он еще не сотворил достойного плода покаяния? Не распространено ли сегодня страшное заблуждение - распоряжаться Божьими благословениями по своему усмотрению? Не проявляется ли это заблуждение и в деле благовестия, когда обращение душ просто вымогается чисто человеческими приемами и воздействием
Исаак совершил акт благословения, аккуратно используя слово Божье, мы бы сказали, в полном послушании порядкам церкви. И все же это противоречило воле Божьей! Исаак говорил правильные слова, но Господь действовал в прямо противоположном направлении!
Позиция Иакова. В Иакове можно увидеть тех христиан, которые уверовали, стали членами церкви, читают Библию, молятся, но все же далеки от истинной веры.
Звучит странно - верующий, и чужд истинной веры! И все же это вполне возможно. Такие христиане не верят, что их спасение совершено Богом прежде, чем они родились, и в настоящее время исполняется как обетование. Они не понимают, что их дело - доверить Богу свою жизнь и терпеливо ждать часа, когда Он исполнит Свое обетование. Они думают, что достигать спасения и получать обещанное Богом должны собственными силами, изобретая своим разумом пути и средства.
Нетерпение заставляет подобных Иакову опережать Божий план, из-за чего они попадают на кривые пути и испытывают внутренний разлад. Они не уповают на Бога, не сознают Своей зависимости от Него и не могут быть носителями благословений, потому что сила Божья совершается в немощи.
Не соглашаясь с истиной, что праведность Божья дается грешнику незаслуженно, помимо дел, такие христиане своими силами стараются выглядеть праведными в глазах людей. Для этого они вынуждены накидывать на себя одежду праведности и таким образом играют чужую роль, как Иаков в одежде Исава.
Они не желают признавать себя грешниками и каяться, чтобы получить прощение грехов и оправдаться во Христе. Поэтому им приходится самим покрывать свою наготу, хотя бы кожею козлят. Но эта одежда недостаточно надежна, и они живут под постоянным страхом быть обнаруженными. Единственное преимущество этих людей - слепота ближних.
Кто облекается в благочестие собственными силами - тот обманщик и мошенник. Его благочестие - не что иное, как самонадеянность, которая посягает на славу Божью и Его права. Бог осуждает всякую самонадеянность, посредством которой человек самовольно присваивает себе то, что ему не принадлежит. Цель Бога - оправдать нас во Христе и подарить нам праведность по благодати.
Предопределение
Исследование истории Иакова порождает массу вопросов. В ней особенно ярко показано крушение человеческой славы и своеволия перед лицом Божественного предопределения.
Можно ли говорить об истории, о решениях человека и напряженности вообще, если судьба всего бытия предопределена Богом? Если Он во всем действует самостоятельно и независимо, то не является ли человек лишь марионеткой в Его руках? Несем ли мы вообще какую-то ответственность? Фатализм - слепая вера в неотвратимую судьбу или рок - существует и сегодня. Не подтверждает ли эту теорию история Иакова? Какой смысл имеют все планы Исаака, протест, возбуждение, "громкий и весьма громкий вопль" Исава, старания и стремления Иакова, если все было однажды запланировано у Бога?
Некоторые делают из истории Иакова смелый вывод и утверждают, что на земле все устроено Богом, потому для достижения благих целей нам позволительны все средства. Вот Иаков обманывал, а все равно получил благословение. Сам Бог действовал посредством его обмана. Следовательно, сегодня наш грех тоже можно чем-то извинить. Но Библия написана не для того, чтобы отвечать лукавому любопытству,- она ставит нас в правильное отношение к Богу. А искать оправдания своей испорченности подобными способами - чрезвычайно опасно (Иуд.1:4).