Книга борьбы
Шрифт:
Самое ужасное в поведении Ревекки и Иакова то, что они расценивают свой грех как благочестивое дело. Поэтому они пытаются содействовать претворению в жизнь Божьего плана нетерпением, лишними заботами, грехом и обманом. Ревекка должна была помнить, что Бог не опоздал спасти ее мужа в молодости, когда он находился на волоске от смерти. И в случае с ее сыном Бог тоже не опоздал бы! И все же Ревекка действует самостоятельно и вовлекает в свои планы сына.
О, как тяжело человеку быть спокойным и ожидать спасения от Господа!
Еще раз остановимся и посмотрим на эти события в целом. Здесь
Борьба между Исааком и Ревеккой
"Он пошел к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой? Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь, и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя" (27:18-19).
Перед нами сцена, чреватая драматическими последствиями. Борьба достигает особой напряженности. В противостоянии находятся две позиции - безответственное самодовольство и страстное самоволие. Кто победит - Исаак-Исав или Ревекка-Иаков?
Тщательно подготовленный своей матерью, Иаков приступает к делу и с затаенным дыханием заходит к отцу. Как только он переступает порог отцовского шатра и начинает разговор, он оказывается в западне. Отступать немыслимо, Иаков попадает во власть зла и обмана. Начинается диалог между отцом и сыном, во время которого Иаков все больше увязает в болоте греха и лжи. Грех рождает грех.
Исаак не был совершенно спокойным. Сразу после входа Иакова и его приветственных слов у него появляется сомнение. "Кто ты, сын мой?" - спрашивает он. Иаков поставлен перед необходимостью принять конкретное решение. И он решается на открытую ложь: "Я Исав, первенец твой".
Иаков мастерски выдерживает испытание. Он с точностью докладывает отцу о выполненном поручении: "...Я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь, и поешь дичи моей..." Первое сомнение, кажется, удалено. Однако испытание Иакова только началось.
Мог ли Исав так быстро вернуться? Какое-то предчувствие подсказывает Исааку, что здесь что-то не то. "Что так скоро нашел ты, сын мой?" (27:20). Вопросы отца очень метко попадают в цель.
Поражает бесстыдная находчивость Иакова, с которой он отвечает отцу: "Потому что Господь Бог твой послал мне навстречу" (27:20). Иаков говорит о водительстве Божьем! Он строит свою хитрость, используя имя Божье!
Слова "Господь Бог твой" должны напомнить Исааку, что вся его жизнь была под водительством Бога. Действительно, разве в этом деле Бог не мог оказать помощь сыну Исаака?
Кажется, что подозрения Исаака должны уже развеяться. Но нет, Иакову все еще грозит опасность быть узнанным. Его старый и слепой отец полон
Исаак в полном недоумении. Он впервые высказывает не только сомнение, но и подозрение: "Голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы" (27:22).
Еще одна опасность миновала, но Иаков не может успокоиться. Исаак чувствует что-то неладное и продолжает сомневаться. Он прямо спрашивает Иакова: "Ты ли сын мой Исав?" (27:24). От ответа просто невозможно уклониться. Иаков снова говорит открытую ложь: "Я". Теперь, казалось бы, все опасности и трудности миновали, Иаков принял решение.
Но и на этом переживания не закончились. Отец говорит: "Подойди, поцелуй меня, сын мой" (27:26). Предусмотрительность Ревекки решила исход дела, Исаак удовлетворенно произносит: "Вот, запах от сына моего, как запах от поля, которое благословил Господь" (27:27). И благословил Исаак Иакова.
При внимательном исследовании мы обнаруживаем, что человек, который ведет борьбу руководствуясь лишь своим разумом, в сущности находится под влиянием могущественной власти зла. Иаков не свободен. Сила зла подталкивает его в омут греха, и он становится виновным перед Богом.
За всеми вопросами, которые Исаак задает своему сыну, стоит Сам Бог. Он дает Иакову возможность сделать выбор, занять определенную позицию. И Иаков, словно по наклонной, добровольно и сознательно катится в ров греха и открытой лжи.
Благословение Иакова
"Да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина. Да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя - прокляты; благословляющие тебя - благословенны!" (27:28-29).
В данном отрывке открывается борьба между действиями человека и Божьим предопределением. Исаак благословляет Иакова, но имеет в виду Исава. Он произносит вдохновенное благословение во имя Бога Всевышнего и наделяет Иакова не только земными благами. Духовные блага, завещанные престарелым Исааком, касаются не одного Иакова, но и его потомков и говорят об их будущем.
Могущественно звучат из уст Исаака слова проклятия и благословения, которые Бог когда-то сказал Аврааму: "Проклинающие тебя - прокляты; благословляющие тебя - благословенны!" Другими словами, отношение людей к благословенному Богом Иакову и его потомству будет определять их участь. Это напоминает слова из Нового Завета о Христовом благоухании Богу в спасаемых и в погибающих: "Для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь" (2Кор.2:15-16).