Книга борьбы

Шмидт Б. Я.

Этот сон является образным откровением плана спасения, обещанного Богом Аврааму. Над подпавшим под проклятие, отрезанным от Бога человечеством открывается небо и вестники Божьи поддерживают связь между Богом и человеком.

Об исполнении великого плана спасения Иисус Христос говорит: "Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому" (Иоан.1:51), "...И се, Я с вами во все дни до скончания века" (Матф.28:20).

Для чего Бог дал Иакову такое видение? Неужели это воздаяние или вознаграждение за обман?
– Нет! Бог открывает Иакову, как выглядит то, ради

чего он подвизался и хитрил. Увиденное должно открыть Иакову истину о живом Боге, о Том Боге, Который осуществляет на земле Свою волю, а не волю эгоистично настроенного человека, считающего, что Бог должен удовлетворять его личные желания. Это откровение разрушает маленький мирок Иакова, в центре которого находится его "я" со своими требованиями, и ставит его перед воинством небесным, в центре которого находится Бог со Своим планом.

Видение говорит Иакову также о том, что двери родины закрылись за ним, а небо открылось. Иаков вступает в мир рабства и неволи, но Бог сопровождает его Своим благословением. Обетованная земля извергла Иакова по заслугам, но Бог все же не оставляет его, проявляя верность сказанному слову.

В опыте Иакова многие из нас могут узнать свои собственные переживания. У Иакова это было проклятие неволи и наряду с этим - отверстое небо, а у нас это горькие последствия нашего своеволия и наряду с этим - милость Божья, которую Он явил, открыв нам Себя как Спасителя.

Самое главное в этом видении то, что Сам Бог с высоты небес обращается к Иакову: "Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака". Это не выдуманный человеком бог, не какое-то абстрактное понятие, а живой Бог откровения, Который говорил с предками Иакова. Это Бог не только прошедшего времени, но Бог настоящего и будущего.

В трех предложениях Бог повторяет Иакову то, что Он говорил некогда его отцам: "Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему. И будет потомство твое, как песок земной... и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные". Бог исполнит это слово, так как Он - Господин над будущим.

Он также Бог настоящего времени, поэтому не оставляет Иакова в одиночестве: "И вот, Я с тобою... Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!" (28:15-16).

Сознание Божьего присутствия наполняет Иакова страхом. Он испытывает, возможно впервые, страх перед святым Богом, сознавая, что Он является Господом, Который не должен служить нашим желаниям, но Которому мы должны отдаться на служение.

Что-то новое звучит из уст Иакова, когда он продолжает: "...Как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные" (28:17). Этот святой страх - результат присутствия и откровения живого Бога. "Врата небесные" напоминают нам врата Едема, охраняемые херувимом с пламенным мечом, чтобы туда никто не проник, доколе не придет Тот, Который откроет падшему человечеству доступ к Богу.

Ответ Иакова на видение и обетование Божье

"И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною, и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом: то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть" (28:20-22).

Не

кажется ли нам, что человек, видевший отверстое небо, снова уклоняется на путь корыстного расчета и собирается заключить с Богом небольшое торговое соглашение? Он не отдается этому Богу, как Авраам, который по одному слову Бога оставил родину, родство и пошел, не зная куда идет. Иаков ставит условие: "если". Если Бог даст хлеб и одежду, тогда Иаков из всего возвратит Ему десятую часть. По-видимому, свое отношение к Богу Иаков ставит в зависимость от благословения Божьего, желая иметь от Него земные блага. Иаков встретился с живым Богом, но нельзя сказать, что он пережил искреннее покаяние или перемену мыслей, как это произошло позже в Пенуэле. Путь от Вефиля до Пенуэла далек.

ГОДЫ СЛУЖБЫ Быт. 29:1-30

Беглец

"И встал Иаков, и пошел в землю сынов востока" (29:1).

Так начинается наш следующий отрывок. Сынами Востока обычно называли жителей Аравии. Это, возможно, были потомки Авраама от наложниц, отправленных им на восток (25:6) и населявших Аравию, а также жители Месопотамии, так как она называется восточной страной (29:1; Числ.23:7).

"И увидел: вот, на поле колодезь..." (29:2). Ветхий Завет рассказывает о нескольких подобных сценах у колодца. Моисей в стране Мадиамской встретил у колодца свою будущую жену Сепфору (Исх.2:15-21), раб Авраама встретил у колодца Ревекку - будущую жену Исаака (24:11-27). И вот перед нами еще одна встреча, встреча Иакова с Рахилью.

Сравним поведение у колодца раба Авраама и поведение Иакова. Оба пришли для сватовства. Оба пришли по поручению. Но первый, находясь под Божьим водительством, испытывает девушку, которую сватает, а у второго, напротив, с первого взгляда просыпается страсть своевольного сердца, и он устремляется к цели: "Когда Иаков увидел Рахиль, дочь Лавана, брата матери своей, и овец Лавана, брата матери своей, то подошел Иаков, отвалил камень от устья колодезя и напоил овец Лавана, брата матери своей. И поцеловал Иаков Рахиль" (29:10-11). В этих словах ярко отражено самоволие пылкого, порабощенного страстями человека, который желает осуществить поручение своими собственными силами, по своей собственной воле.

Сравнивая Иакова с Моисеем, мы тоже увидим большую разницу. Моисей - беглец, останавливается у колодца, как Иаков. В обоих случаях на одной стороне стоят пастухи, а на другой - девушки. Моисей, движимый чувством справедливости, защищает девушек от пастухов, препятствующих им напоить своих овец. Иаков энергично вмешивается в ситуацию, но в отличие от Моисея действует, будучи увлечен своей страстной натурой, желая завладеть девушкой.

Раб

"Лаван сказал Иакову: неужели ты даром будешь служить мне, потому что ты родственник? скажи мне, что заплатить тебе? У Лавана же было две дочери; имя старшей: Лия; имя младшей: Рахиль. Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицом. Иаков полюбил Рахиль, и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою. Лаван сказал: лучше отдать мне ее за тебя, нежели отдать ее за другого кого; живи у меня. И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее" (29:15-20).