Азбука православной веры
Шрифт:
Молитва прочное основание жизни христианской. Ею получается благодать, изменяющая и возрождающая душу и сердце человека. Молись же от всего сердца, не устами только, но из глубины духа. Начинай день и кончай его молитвой, чтобы освящались все дела твои и чтобы были прощены проступки твои. Молись в печалях, в опасностях, в искушениях. Молись, когда ты согрешил, чтобы получить отпущение грехов.
Присоединяй молитву ко всем ежедневным занятиям твоим: с ней ничего не будет маловажно и ничтожно пред Богом, с нею ничто не потеряно для спасения. Ты будешь добр и чист, если будешь упражняться в молитве. Она научит
Хороший, добрый и верный раб, — скажет тебе Христос, — в малом ты был верен, над многими тебя поставлю; войди в радость Господина твоего (Мф. 25. 23).
Глава 22
В. — Мне незачем часто ходить в церковь, я могу и дома молиться.
О. — Да молишься ли ты дома? Прости меня, если ошибаюсь, но я подозреваю, что, говоря так, ты ни в церкви, ни дома не хочешь молиться!
Видишь ли, дело не в том, чтобы рассуждать, одинаково ли хорошо ты молишься дома или в церкви. Но нужно спросить, повелел ли Господь тебе молиться в воскресные и праздничные дни преимущественнее в церкви, нежели дома?
А это Он повелел непременно, как я хочу доказать тебе.
Ты помнишь, что мы уже рассуждали о повиновении Церкви и пастырям ее, получившим власть свою от Христа.
Церковь повелевает нам присутствовать на богослужении каждое воскресенье и каждый праздник. Знаешь ли, что шестой Вселенский собор повелел отлучать от общения с Церковью того, кто, без крайней необходимости, три воскресенья подряд не придет в храм Божий? Итак, нерадением к общественному богослужению преступается закон церковный, следовательно, и Закон Божий.
Причина этого церковного закона очень важна: она заключается в самой необходимости общественного богослужения.
Мы живем не только как отдельные личности, но как христиане мы должны жить и религиозным обществом. Это общество, установленное Самим Богом, имеет необходимые обязанности в отношении к Нему.
Первейшая обязанность этого общества или Церкви христианской, есть всенародное богослужение, которое состоит в том, чтобы все верные, соединяясь в храмах Божиих в дни, назначенные Им Самим или Его апостолами и их преемниками, присутствовали при бескровной жертве, приносимой в Литургии.
Отлучать себя в эти торжественные часы от общества верных — значит некоторым образом отказываться от звания христианина и члена православной Церкви.
Чем более ты осознаешь величие и Божественность бескровной жертвы, приносимой за спасение грешных, тем более ты поймешь, сколь преступно такое пренебрежение.
Литургия есть средоточие всей веры христианской. И может ли быть иначе? В Литургии Сам Иисус Христос присутствует, живой и прославленный, в Своем Божественном человечестве. Иисус Христос — наш Бог, совершает и возобновляет на Литургии высочайшее действие Своей жизни — жертву крестную!
Человек грехами отлучился от Бога, и фимиам молитв его стал нечист и
Спаситель наш Преблагий хотел, чтобы все люди имели счастье присутствовать перед высочайшим действием искупления Своего, и чтобы каждый мог получать благословение, которое Он принес всем!
В Литургии, во время возношения и освящения Святых Даров, Иисус Христос приносит Себя снова Богу Отцу за нас, благословляет Его и благодарит Его от нас, умоляет Его о прощении, которого мы недостойны по грехам нашим, испрашивает нам все дары и благодеяния, которые нам потребны.
То же самое чудо милосердия, которое совершилось на Тайной Вечере в горнице Сионской таинственными и божественными словами Иисуса Христа, произносимыми ныне священником, возобновляется и совершается на алтарях наших. Хлеб и вино пресуществляются в истинное Тело и Кровь Христовы и сохраняют только вид хлеба и вина, ибо наша немощь не могла бы вынести вида Божественного Тела и Крови Христовой, но под этим видом сокрыт всецело Христос, Бог и человек!
Все, что в Литургии предшествует освящению Даров, есть приготовление к божественному Таинству и изображение главнейших действий жизни Христовой: в проскомидии воспоминается Рождество Христово, в шествии с Евангелием — проповедь Спасителя. Во время Херувимской песни перенесение Св. Даров изображает Господа, грядущего на вольное страдание. После Символа веры совершается Тайная вечеря, потом первое явление Св. Таин знаменует Воскресение Христово, а последнее явление — Вознесение Спасителя, обещавшего пребыть с нами всегда, ныне и присно и во веки веков, аминь.
Помысли же, друг мой, сколь преступно небрежение и равнодушие к Божественной службе! Приходи чаще со всеми верными ко Спасителю, Который принес Себя в жертву нас ради. Он приходит с вечной любовью и благословением для тебя, — и ты ли, не чувствуя, сколь необходим Он для спасения твоего, будешь удаляться от Него и предпочитать ему пустые занятия суетного мира сего?
Посвяти хотя бы дни воскресные и праздничные на служение Богу, на испытание совести твоей в покаянии.
Глава 23
В. — Мне некогда!
О. — Однако же ты находишь время питать тело свое для поддержания временной жизни твоей!
Но скажи мне, что важнее: тело или душа? Если ты признаешь душу лучшей частью самого себя, то делай же для души своей хоть то, по крайней мере, что делаешь для тела. Ты находишь время заботиться о своем бренном теле, а не имеешь времени для попечения о бессмертной душе твоей?
Я скажу тебе словом Христовым: какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф.16. 26) Потому-то больше всего, даже больше смерти, страшись погубить душу свою!