Афоризмы
Шрифт:
Наше гражданство на небе, а не на земле. [3483]
Что такое кротость и что малодушие? Когда мы, видя других оскорбляемыми, не защищаем их, а молчим, это – малодушие; когда же, сами получая оскорбления, терпим, это – кротость. Что такое дерзновение? (…) Когда мы ратоборствуем за других. А что дерзость? Когда мы стараемся мстить за самих себя. [3484]
Кротость есть признак великой силы; (…) не погрешит тот, кто назовет такое расположение к ближним даже мужеством. [3485]
3483
«Беседы на деяния апостольские», XLVI, 3, 324
3484
«Беседы
3485
«Беседы на деяния апостольские», XLVIII, 3, 336
Свойство учителя – не колебаться в том, что сам он говорит. [3486]
Человек нередко бросается в бездну, чтобы только другие удивлялись ему. [3487]
[Бог] не хочет, чтобы мы радовались наказанию других даже и тогда, когда Он сам их наказывает, – потому что и Сам неохотно наказывает. [3488]
Что же такое толпа? (…) Нечто шумное, многомятежное, большею частью глупое, без цели носящееся туда и сюда, подобно волнам моря, составляемое часто из разнообразных и противоположных мнений. Кто имеет у себя такого владыку, не будет ли тот жалок более всякого другого? [3489]
3486
«Беседы на Евангелие от Иоанна», II, 2, 33
3487
«Беседы на Евангелие от Иоанна», III, 5, 43
3488
«Беседы на Евангелие от Иоанна», LVI, 3, 306
3489
«Беседы на Евангелие от Иоанна», III, 5, 44
Если каждый из толпы сам по себе достоин презрения, то, когда таких много, они заслуживают еще большего презрения. Глупость каждого из них, когда они собраны вместе, становится еще большею, увеличиваясь от многочисленности. Поэтому каждого из них порознь, конечно, можно бы исправить, (…) но нелегко было бы исправить всех их вместе, – оттого что безумие их в таком случае увеличивается. [3490]
Язычников не столько обращают чудеса, сколько жизнь [христиан]. (…) Доколе проповедь не была еще распространена, чудеса по справедливости были предметом удивления, а теперь нужно возбудить удивление жизнью. [3491]
3490
«Беседы на Евангелие от Иоанна», III, 6, 45
3491
«Беседы на Евангелие от Иоанна», LXXII, 4, 394
Что за польза – обнажить одного и одеть другого? Милостыня должна происходить от сострадания, а это – бесчеловечие. И хотя бы мы отдали даже все, что похитили у других, для нас не будет никакой пользы. Это показывает Заккей, который тогда умилостивил Бога, когда обещал возвратить похищенное четверицею (Лука, 19, 8). А мы, похищая весьма много, а отдавая мало, думаем умилостивить Бога, не зная, что тем самым еще более прогневляем Его. [3492]
3492
«Беседы на Евангелие от Иоанна», LXXIII, 3, 399
Мы умываем же руки, когда входим в церковь: зачем же не омываем сердца? [3493]
Удержи руки от лихоимства – и тогда простирай их на милостыню. Если же мы теми же самыми руками одних будем обнажать, а других одевать, то (…) милостыня будет поводом ко всякому преступлению. Лучше не оказывать милосердия, чем оказывать такое милосердие. [3494]
Стыдись грешить, но не стыдись каяться. [3495]
3493
«Беседы на Евангелие от Иоанна», LXXIH, 3, 399
3494
«Беседы на Евангелие от Иоанна», LXXIII, 3, 400
3495
«Беседы о покаянии», VIII, 2, 338
Сатана извратил естественный порядок: греху он дал дерзость, а покаянию – стыд. [3496]
Ты
Для любящего довольно и той награды, чтобы любить, кого любит. [3498]
3496
«Беседы о покаянии», VIII, 2, 338
3497
«Беседы о покаянии», VIII, 1
3498
«Беседы о статуях», I, 8, 26
Не вино зло, (…) а пьянство. [3499]
[Корыстолюбец] бережет свое, как чужое. [3500]
Ты здесь [на земле] странник и пришелец; твое Отечество на небесах. [3501]
Что же такое смерть? То же, что снятие одежды: тело, подобно одежде, облекает душу, и мы через смерть слагаем его с себя на краткое время, чтобы опять получить его в светлейшем виде. Что такое смерть? Временное путешествие, сон, который дольше обыкновенного. [3502]
3499
«Беседы о статуях», II, 5, 40
3500
«Беседы о статуях», II, 5, 40
3501
«Беседы о статуях», II, 6, 42
3502
«Беседы о статуях», V, 3, 73
Не плачь об умершем, но плачь о живущем во грехах. [3503]
Лишился ли ты чего? Не скорби – этим нисколько не пособишь. Согрешил? Скорби – это полезно. [3504]
Не говорим, будто все зло оттого, что едим и пьем: не от этого оно, а от нашей беспечности и жадности. Диавол не ел и не пил – а пал; а Павел ел и пил – и взошел на небо. [3505]
3503
«Беседы о статуях», V, 3, 74
3504
«Беседы о статуях», V, 4, 75
3505
«Беседы о статуях», XV, 3, 158
Не странно ли признавать небо гораздо лучшим земли, а переселившихся туда – оплакивать? [3506]
Время уныния не то, когда мы терпим зло, но когда делаем зло. Мы же извратили порядок и перемешали времена; делая множество зла, мы не сокрушаемся и на короткое время, а если от кого-нибудь потерпим хотя малое зло, падаем духом, безумствуем, спешим отказаться и избавиться от жизни. [3507]
3506
«К молодой вдове», 3, 603
3507
«К Стагирию», III, 14, 491
Вступать или не вступать в брак – зависит от нас; а то, что последует за браком, уже не в нашей власти, но волею или неволею нужно переносить рабство. [3508]
Иное – судия, иное – податель милостыни. Милостыня потому так и называется, что мы подаем ее и недостойным. [3509]
Если можно сказать нечто странное, то (…) душа спящего как бы спит, а у умершего, напротив, бодрствует. [3510]
3508
«О девстве», 41, 564
3509
«О Лазаре», II, 5, 989
3510
«О Лазаре», V, 1, 1018