Вишну-Пурана

Неизвестен 3 Автор

84. ... слава ... тому, куда уходит все, тому, от кого происходит все ...-Здесь дается краткое <свернутое> определение Атмана в свете концепции всеобщей детерминации как причины всех причин и следствия всех следствий (ср., например, ВП I.XV:46-48), причем сами термины karana, hctu (причина) или karya, phala (следствие, результат) отсутствуют.

85. (Слава) тому, кто ... стал мною,-и от меня (происходит) все, я есть все, во мне, вечном, (заключено) все!-Здесь, ВП 1.Х1Х:85-86, а также ХХ:1-3, описывается один из кульминационных моментов

йогической психотехники-мысленное отождествление своего <я> с высшим богом; определения, обычно характерные только для Вишну, теперь относятся к Прахладе.

ГЛАВА XX

10. ... открытый и закрытый ...-К объясняет как <открытый для почитателей-бхактов и закрытый для прочих>.

12. ... о развертывающийся Атман, (о Атман), покоящийся на неподлежащих развертке чистых (субстанциях)!-Здесь можно усмотреть следы двух философских концепций об отношении Атмана к многообразию внешнего изменчивого мира. Согласно первой концепции, мир предстает как эманация Атмана и имеет реальное, а не иллюзорное бытие. Эта концепция в индийской философской традиции получила название теории трансформации (parinamavada), она соотносится с так называемой космической моделью Атмана (saprapaiica). Другая концепция, согласно которой весь многообразный мир является

лишь иллюзией (тауа) и не имеет презентации в высшей сущности, т.е. в Атмане, называется теорией трансфигурации (vi-vartavada) и соотносится с так называемой космической моделью Атмана (nisprapanco). Махадеван 1974, с 45, 261-262. Под чистыми субстанциями здесь, вероятно, имеются п виду танматры.

13. ... явный и незримый ...-Т: prakatoprakasah. К: praka-taprahasa-т.е. <явный (для йогннов и) незримый (для бредущих по путям сансары)>.

... тому, кто не является и вместе с тем является всеми первоэлементами ...-Т: sarvabhlltonacasarvabhutah, возможен также перевод: <тому, кто является всеми живыми существами и тому, кто не является всеми живыми существами>.

... тому, кто отличается ото (всех) причин вселенной!- Т: avisvallCtor, К объясняет как: <превосходящий все причины >.

14. ... облаченный в желтые одежды ...-Желто-оранжевые одежды-один из характерных атрибутов бродячих проповедников; впоследствии-отличительная одежда буддийских монахов. Питамбара (носящий желтые одежды) может являться и одним из имен Вишну.

18. ... за все те тысячи рождений, что мне предстоит пройти ...-Одно из немногих мест в ВП, где прямо говорится о концепции перерождений.

'... да пребудет (во мне) всегда непоколебимая любовь-бхак-ти к тебе, о Ачьюто!-Т: acyiitab1iahtiracyiitastitsadotvayi- Здесь обыгрывается этимология имени Вишну-Ачьюта (Неколебимый).

24. ... почитатель-бхакт ...-Т: bhaktimat.

... твоим могуществом, о Владыка-Т: tvatprabhavatprab-lio-Здесь обыгрывается этимология имени Вишну Prabhll (Владыка, могучий).

27. ... Освобождение ...-Т: muhti-.

... Корень всех миров!-Вишну сравнивается с корнем мирового космического

дерева.

28. ... Освобождение! ...--Т: nirvanam.

30. ... приложился к его лбу ...-Т: miirdhnyavaghraya- (понюхав его лоб), распространенный у древних индийцев способ приветствия.

4. ... освободившись (от последствий) заслуг и грехов ...- Избавление от последствий любых деяний, как благих, так и греховных, является необходимым условием разрушения индивидуальной кармы, без чего невозможно достижение идеала религиозного Освобождения. Дасгупта 1927, с. 266.

... Освобождение ...-Т: niruanaril.

ГЛАВА XXI

1. Глава XXI содержит в несистематизированном виде описание потомков великого патриарха Кашьяпы, прародителя божеств, демонов, хтонических существ, людей, животных и растений. У Кашьяпы было множество жен, наиболее известными из которых считаются Адити, Дити и Дану, а также дочери патриарха Кашьяпы. Описание потомков Кашьяпы в развернутом или сокращенном виде содержится во всех основных Пуранах. В целом эти описания совпадают с ВП, однако имеются отдельные отличия в деталях родословных, в написании имен собственных, и пр. АгП XIX; ГП 1.6; МП 79; МатсП 11.199.

3. В стихе перечисляются имена сыновей Хираньякши и его супруги Дити.

9. Легенда о Пауломах и Калаканджах, а также Ниватака-вачах (ВП 1 XI: 13) излагается в Мбх (Ванапарва 8:1633). Демоны Пауломы и Калаканджи могли летать по воздуху и обитали в золотом городе Хираньяпуре. Ниватакавачи населяли морские глубины. Эпос описывает уничтожение Ниватакавачей, Пауломов и Калаканджей как последовательные подвиги Ар-джуны, одного из главных героев Мбх.

14. ... души ...-Т: atmanall.

15. Здесь и далее (ВП 1.ХХ1:15-17) приводятся имена матерей-прародительниц различных разрядов животных, птиц или растений, причем многие из них являются производными от названия одного из представителей этих видов. Так, sahi образовано от saka (попугай); syeni от syena (сокол); bhasi от bhasa. (коршун); grdhrika от grdhra (гриф) и пр.

... совы и вороны ...-Т: lllllhipratyaluhahan-совы и птицы, противоположные им (т.е. вороны). К: ulllha.pratyulukahan.

16. Гридхья же-Т: grdhryapi-вариант имени Гридхрика (см. ВП 1.ХХ1:15), возможно также чтение имени как Гридхрь-япи.

17. Вината-супруга Кашьяпы.

22. Кродхаваша-супруга Кашьяпы, ее сыновьями считаются ракшасы-кродхаваши.

... зубастые (хищники).
– Очевидно, имеются в виду плотоядные звери, птицы, рыбы, вместе с тем так могли именовать и змеев, и ракшасов.

23. ... пожиратели плоти-Т: pisitasinah, здесь: имеются в виду хищные животные или пишачи.

26. Таково ... творение в манвантаре Сварочиши.
– В каждой из четырнадцати манвантар заново происходит рождение великих риши, богов, асуров, людей и животных. Но в каждой манвантаре имеются свои, присущие только данному периоду детали и особенности рождения отдельных существ. ВП 111.1.