Система и личность
Шрифт:
Пока мы придерживаемся «мертвой буквы» идеологии, бесполезно говорить о планировании будущего, созидании, жизнеспособности, духовности, и тем более о душе [72] . Постоянной может быть только одна-единственная идеология – та, которая происходит из константы «Н» [73] , внутренне присущей нашему Ин-се, которое – как только адаптируется к среде и феноменизируется – немедленно начинает амебнометаболический [74] и, следовательно, директивно-исторический процесс. Суть в том, что надо всегда быть готовым изменить свои идеи, чтобы быть синергичным с интенциональностью жизни; но для достижения этой способности необходимо быть точным с самим собой, то есть быть подлинным, иметь логико-историческое «Я», способное синхронизироваться с интенциональностью,
72
Душа есть дуновение, дух, она – ум в осуществленном акте, непрерывном акте феноменологии духа.
73
Подробнее см.: А. Менегетти. Тезаурус. Словарь онтопсихологических терминов. – М: НФ «Антонио Менегетти», 2015. А также Константа Н как антропологический критерий // Этический критерий человека. Указ. соч.
74
Анализ человека показывает, что сначала он представляет собой «амебную точку (или яйцеклетку, оплодотворенную сперматозоидом), которая затем развивается в человека. Вначале он проявляется физиологически при всем при том, что психика всегда есть интенциональность любой органической эволюции». См.: Менегетти А. Клиническая онтопсихология. Указ. соч., а также Менегетти А. Человек как становящаяся согласно пространственно-временным координатам «открытая структура» // Монитор отклонения в человеческой психике. Указ. соч.; Менегетти А. Ин-се человека. Указ. соч.
Ин-се – это единственный критерий, единственно верный путь. Жизнь удивительна: проходят столетия, и остаются только те идеи, которым когда-то удавалось победить; ведь великие идеологии представляют собой в определенном смысле планы, благодаря которым великие умы нашли пригодное для всех решение проблемы экзистенции, что является искусством креативного самосозидания.
Политика – в изначальном и подлинно терминологическом смысле – в определенной степени соответствует историко-социальному Ин-се человеческой среды, которое становится опорной точкой, способствующей функциональному ускорению роста всех ее частей. Следовательно, именно политика должна варьировать, регулировать идеологию, а не наоборот. На языке философии мы можем сказать, что абсолютная идеология есть исключительная прерогатива бытия в себе. Только бытие может установить некую форму, которая становится вечно функциональным законом через отражение вечного в историческом. Вне бытия в себе нет никого, кто мог бы предустановить совершенную форму, вмещающую и направляющую все неисчислимое множество самоорганизующихся событий и предначертаний жизни. Будучи субстантивированы историей, то есть чем-то убегающим, меняющимся, непрерывно мутирующим, мы представляем собой часть движения этой великой реки, поскольку постоянно усиливаем нашу идентичность, питаемую вариациями, изменениями, – именно в этом и состоит функциональное существование. Поскольку наша идентичность пребывает в изменчивом мире, успех наших действий зависит от их соответствия некоей функциональности, определяемой спецификой этики конкретной ситуации.
Мы являемся чем-то заранее установленным, происходим из одной формы – константы «Н». Все наше движение вперед осуществляется через формальное самосозидание, в котором так называемое априорное «Я» устанавливает в зависимости от ситуации оптимальный рост [75] . Система есть составляющая нашей истории в процессе этого роста. Без формы, направления, процесса вербализации мы не можем стать личностью, поэтому система внутренне присуща нашему акту существования. В социально-политическом аспекте система особенно важна для тех, кто контролирует действие общественного порядка независимо от того, король это, диктатор, сенат или парламент. Без системы ни один вождь не может достичь возможности контроля как исполнения функции служения обществу.
75
Подробнее о понятии аутоктиза (самополагания и самовыстраивания) «Я» см.: Менегетти А. Рождение «Я». Указ. соч.
Вождь является таковым настолько, насколько он служит тому большинству, которое находится в его ведении, следовательно, это не преимущество
Разум вождя не только руководствуется специфическими индивидуальными потребностями, но и отвечает потребностям группы, которую представляет. В сущности, вождь, будучи общественной функцией, словно исчезает для самого себя. В конечном счете он лидирует не в эгоическом смысле, но он всегда обладает спроецированным на него лидерством многих, которым служит его ум и которым подчинена вся его деятельности. Для осуществления этого нужна система, нужен порядок и вот – немедленно появляются закон, различные юридические органы, то есть та совокупность правил и норм, которые устанавливаются в качестве функции целого, а не в качестве функции подавления. Даже когда вождю приходится в тяжелых случаях производить резекцию, он должен делать это, всегда сообразуясь с благом всего общественного организма. Следовательно, система необходима, надо только ее регулировать и модифицировать в соответствии с проблемными экзистенциальными требованиями группы. Вождь не может существовать без системы.
Какова ценность системы? Индивид, делая выбор, реализует только самого себя, но тот же самый выбор, после того как определены его границы, а ситуация с максимальной точностью конфигурирована, может быть мгновенно адаптирован для миллионов и миллионов индивидов. Система – это то, что продлевает пропорции гениальности единичного пространства на многие иные пространства, почти до бесконечности: так разрешение ситуации в единичном случае становится решением для многих. Следовательно, она представляет собой средство поддержания общественных ценностей, обеспечивающее их техническое обслуживание. В этом и заключается необходимость системы, являющейся мощным рычагом власти и жизнеспособности.
Глава пятая
«Я» в четвертом измерении [76]
Анализ рынков и предприятий, политической и социальной экономики указывает, что в основе всех успешных свершений лежит направленное вмешательство лидера, который является таковым настолько, насколько дает точное решение, выводящее контекст из стресса или напряжения. Лидер – это тот, кто, контактируя с реальностью, считывает пропорцию успеха, обеспеченного реально существующими отношениями контекста.
76
Реканто Маэстро (Бразилия), декабрь 1997 г.
Учеба, опыт, средства, возможности, судьба не могут в полной мере гарантировать точность совпадения с самодвижущимся действием. Чувство момента и пропорциональность воздействия требуют постоянного пересмотра видения события.
Человек является лидером действия настолько, насколько он способен разумно использовать средства для достижения целей, учитывая собственные стремления к власти и социальные интересы. В сущности, речь идет о реализации собственных амбиций через предоставление благ другим.
Интроспекция контекста способствует отбору ритмов и средств, необходимых для достижения ранее выбранного результата. Здесь, помимо всех факторов, учтенных теориями менеджмента, обязательной является действенная интуиция или осознание ключевых контактных точек. Действенная интуиция – это способность видеть изнутри, выявляя связующие нити между всеми факторами, ведущими к достижению результата.
Интуиция действует через оперативное сознание «Я», которое, в свою очередь, является вершиной ответственности всех психологических действий человека. Это сознательная логико-историческая воля, то есть формальная техника специфического прикладного действия.
К сожалению, опыт и научный психоанализ указывают на то, что «Я» субъекта опирается на органическое образование, именуемое бессознательным, которое зачастую предвосхищает и обусловливает свободу волеизъявления «Я», вследствие чего человек склонен ошибаться. Впрочем, онтопсихология убеждена в том, что существует измерение, где «Я» может безошибочно оперировать всем согласно принципу собственного функционального утилитаризма.
Вся онтопсихология – это выведение на рациональный уровень восприятия того восхитительного действия, которое природа закладывает в свои индивидуации. Эта наука позволяет точно установить, как бытие обозначает свое присутствие в общем и частном существовании.