Семь женщин

Долганова Анастасия

опытом. Внутренняя, созданная лично система принципов делает

человека гибким, адаптивным к своей среде, помогает ему прини-

мать решения и делать выбор. С такой внутренней опорой чело-

век может решать, хорошо или плохо иметь любовницу, утаивать

часть денег от супруга или бить детей — и нести ответственность

за своё решение.

Существуют и внешние нравственные системы — это законы

и религиозные течения. При недостатке внутренних опор чело-

век

может обращаться к одной из этих систем для того, чтобы

чувствовать себя более уверенно и иметь ориентиры. При этом

в качестве опоры религия у законов выигрывает: вторые написа-

ны всего лишь людьми, тогда как в религиозных трактатах всегда

присутствует переживание высшего авторитета.

И здесь может быть подмена: веры — догматами, нравствен-

ности — религией. В таком случае правильное поведение дости-

гается не в результате нравственного выбора, а вследствие стра-

ха наказания. Например, человек не крадёт не потому, что так

решил, а потому что иначе он будет наказан после смерти. Это

мотивация избегания — я хороший, потому что плохим быть

очень страшно.

Этот страх приводит к негибкости, косности установок, к мо-

рализаторской позиции по отношению к окружающим. Ни один

человек не может вести праведную жизнь — но когда ошибать-

ся нельзя под угрозой вечных мук, психика сделает всё, чтобы

превратить обычную жизнь в святую. Для этого нужно забывать

какие-то эпизоды, искажать информацию, сваливать вину на дру-

гих и на их фоне казаться лучше, чем есть.

110

Глава 4: Святая

Но самое главное — для святой жизни нужно и думать забыть

о том, чего хочешь на самом деле.

Любая взятая извне мораль неизбежно превращается в мани-

пуляции. Этой моралью можно прибавлять силы своим послани-

ям, угрожать, настаивать, оставлять другого человека без выбора.

Например, можно сказать, что не навещать мать — грешно, ведь

в заповедях сказано почитать мать и отца, Бог всё видит. Это бо-

лее убедительное послание, чем «Приезжай, мне скучно» и даже

«Немедленно вернись под мой контроль». С помощью Бога отлич-

но получается заставлять других людей быть послушными, для

этого нужно лишь отождествить себя с высшей моралью и стать

носителем святого статуса. Молиться по утрам и иметь Библию

в ящике стола — это так просто! И это как будто делает человека

ближе к божественному, чем всех остальных, и даёт ему право

всех оценивать и всеми распоряжаться. А так как собственной

морали нет, то оценивать такое поведение сам носитель не может: это же соответствует написанным установкам, значит, является

безусловно положительным.

А то, что любая фраза, в которой

есть слова «Бог», «заповедь», «грех», не становится от этого пра-

вильной — это не понятно.

Ася, с обидой: «Конечно, нигде же не написано, что нельзя го-

ворить внучке, что у неё кривые ноги или что все её слёзы — при-

творство, «крокодиловы слёзы». Зато про то, что надо молить-

ся — написано. Разрешено всё, что не запрещено прямо, и как

будто выполняя первое, ты автоматически получаешь индульген-

цию на второе. С утра помолился — и можно идти ссорить друзей, наговаривать на близких, проклинать неугодных. Серьёзно — ба-

бушка сказала маме, когда та вышла замуж за отца, что лучше

бы та вообще умерла в младенчестве, чем так её позорить. А по-

том платочек повязала, и всё простилось, да. А ещё на Прощённое

Воскресенье можно прощения попросить, поцеловаться и снова

жить как ни в чём не бывало».

111

cемь женщин

При этом вера в божественное является важной составляющей

внутренней жизни личности. Бог является нашим переживанием

внутреннего отца, который защищает нас от экзистенциальных

переживаний одиночества, несправедливости, смерти и ответ-

ственности. Многим людям необходимо верить в своего Бога, от-

вечающего их потребностям в высшем авторитете. И это может

быть позитивный, полезный Бог, присутствие которого освещает

жизнь и устраняет тревогу. Люди же, пользующиеся религиозной

терминологией для обслуживания собственных интересов, как

бы присваивают себе божественное и наполняют его вполне кон-

кретным, удобным для себя содержанием: упрёками, угрозами,

чувствами стыда и вины. И человек остаётся без внутреннего по-

зитивного образа. По внутреннему содержанию его переживаний

он остаётся сиротой.

Особенно важно это для девочки, для которой позитивный

внутренний образ отца является основой успешной дальнейшей

жизни и взаимоотношений. Мы помним, что православная рели-

гия делит женщин на 2 типа: девственница Мария и проститутка

Магдалина. Несовершенство взрослеющей девочки, замеченное