Психология

Рудик Петр Антонович

У таких учащихся мировоззрение нередко приобретает резко выраженный вербальный характер: составляющие его идеи остаются не более как словами, услужливо сохранёнными памятью. Так как усвоение этих идей протекало без участия самостоятельной мысли, в мировоззрении такого юноши нередко уживаются самые противоречивые установки и взгляды на жизнь, почерпнутые механически из различных источников или возникшие под различными влияниями (книги, кино, традиции, влияние товарищей и т. д.). Легко понять, какое отрицательное значение имеет такое «вербальное мировоззрение» для развития произвольных действий. В поведении таких учащихся обнаруживаются

большие противоречия между их знаниями и действиями: благодаря неправильной постановке образования они мыслят часто формально заученными словами, нередко заслоняющими от них действительность, вместо того, чтобы быть её точным обозначением.

Объяснение этому надо искать и в том своеобразном значении, которое в этом возрасте приобретает подражание. Развиваясь с детства и имея вначале моторный характер, подражание в дальнейшем всё больше и больше направляется на чувства, интересы, склонности, а также на способ мышления и моральные убеждения других людей. В связи с этим в механизме подражания всё большую и большую роль начинает играть речь, поскольку мысли и убеждения выражаются не только в действиях, но и в словах, положениях, сентенциях и т. п.

Ребёнок рано усваивает речь взрослых. Живя в семье, он часто механически повторяет слова и даже целые фразы, употребляемые взрослыми, и они становятся привычными оборотами его речи ещё в том возрасте, когда он часто не способен проникнуть в существо скрывающейся за этими словесными формулировками мысли. Слыша изо дня в день одни и те же слова, в которых даётся оценка добру и злу, благородству и низости, дозволенному и недозволенному и т. д., ребёнок часто усваивает не самые понятия, которые находят своё выражение в этих словах и являются для него нередко туманными (проникнуть в суть этих понятий он ещё не может, так как этого не позволяет ему и его возраст, и недостаток опыта), а прежде всего яркие чувства и общее направление идей, выражаемые в этих словах взрослыми.

Таким путём учащиеся привыкают к определённым взглядам на жизнь и к определённым общественным чувствам, часто не отдавая себе отчёта в том, что они смотрят на вещи чужими глазами. Нередко можно встретить юношей, убеждения которых не выкованы ими в процессе активной работы мысли, а восприняты с помощью слепого подражания через словесные формулировки. В тех случаях, когда такие убеждения проявляются в произвольных действиях, последние имеют подражательный характер, лишены самостоятельности. Нередко, однако, такое «вербальное» мировоззрение просто не находит себе выражения в поступках человека, которые в действительности определяются находящимися с ним в противоречии привычками и склонностями; у таких людей обнаруживается резкое расхождение между словами и делами.

Речь имеет громадное значение в развитии интеллекта и воли человека, но только тогда, когда слова усваиваются им не механически, а живо связываются с конкретными представлениями и понятиями обозначаемых ими предметов, явлений, действий, поступков. Это бывает тогда, когда усвоение речи происходит одновременно с осмыслением относящихся к ней понятий. Между тем часто понятия, механически, вербально усвоенные из книг или путём слепого, бытового подражания, надолго остаются в сознании ребёнка лишь формальными знаниями, лишёнными соответствующего им богатого конкретного содержания.

Такие полные чувства и значения слова, как величие духа, общественный долг, самоотверженность, человеческое достоинство, честь и др., усвоенные

ещё в раннем возрасте из речи взрослых, нередко надолго остаются для ребёнка только словесными формулами и как таковые не могут, конечно, служить основой действительно сознательных произвольных действий.

Для развития произвольных действий в юношеском возрасте большое значение приобретает правильно поставленное идейно-политическое воспитание молодёжи. Последнее не должно быть только словесным воспитанием, ограничиваться лишь просвещением и агитацией в форме бесед или лекций. Оно должно быть связано с привлечением учащихся к общественной деятельности, закрепляться в их привычках и формах социалистического поведения. Только при такой постановке идейно-политическое воспитание будет приводить к формированию у учащихся тех качеств характера, которыми должен отличаться молодой человек социалистического общества. Основу этих качеств составляет коммунистическое мировоззрение.

Коммунистическое мировоззрение — это не только понимание природы социалистического общества и того пути, по которому оно развивается. Когда мы говорим о коммунистическом мировоззрении человека, мы имеем в виду такие знания природы общества и путей его развития, которые связаны с волевой деятельностью человека, претворились в правила его поведения. Человек, обладающий коммунистическим мировоззрением, не только должен знать, что представляет собой советское общество и как оно развивается по пути к коммунизму; эти знания превратились в его политические убеждения, стали моральной основой его поведения.

В. И. Ленин, говоря в своей речи на III съезде комсомола, что в основе воспитания коммунистического мировоззрения должно быть изучение советской молодёжью коммунизма, вместе с тем указывал, что одного этого ещё недостаточно, так как такое изучение, будучи оторвано от практической деятельности, может легко превратиться в простое начётничество, не стать основой характера и воли молодого человека. Коммунистическое мировоззрение может быть правильно развито лишь тогда, когда изучение коммунизма соединится с практической общественной деятельностью, направленной на поддержание и укрепление социалистического общества. Наша молодёжь должна активно претворять свои убеждения и мировоззрение в практическую деятельность, направленную на построение коммунистического общества.

Вот почему главнейшая задача воспитания произвольных действий в юношеском возрасте заключается в такой организации поведения учащихся, когда воспитываемые у них коммунистические убеждения осуществляются практически в их поведении. Это важно в двух отношениях.

Во-первых, человек, который не только знаком с коммунистическими идеями, но и стремится практически осуществить их в своей деятельности, полнее и правильнее понимает эти идеи. Если же эти идеи не связываются с его практической деятельностью, они остаются для него формальными, безжизненными, знаниями только для экзаменов.

Во-вторых, в процессе практической деятельности, направляемой коммунистическими идеями, учащиеся приобретают привычки и навыки произвольных действий в области нравственного поведения. Нельзя думать, что основу нравственного характера составляет только осознание человеком нравственных правил. Часто человек сознаёт эти правила, но навыков для проведения этих идей в своей практической деятельности не имеет.

Глава XII. Психологическая характеристика деятельности

<