От мальчика до мудреца

Зыгмантович Павел

И вот, пройдя это третий шаг, наш герой, переводчик, прихо­

дит к четвертому шагу - снова оказывается в ситуации, 1\ОТорую надо решить. Причем - в точно такой же.

Да, ситуация повторится. Рано или поздно. Конечно, в на­

шем примере коллега не получил помощи. Но ведь переводчик сослался на у меня сегодня нет времени». Кто-то поймет, что это

отговорки, и сделает соответствующие выводы, а кто-то примет отговорку

за чистую монету. И снова обратится с просьбой.

Ну и, наконец, ситуация повторится просто потому, что че­

ловек не вырос Он остался на том же месте, где и бьm. И может

быть, даже спустился ниже.

Это один вариант развития событий. Рассмотрим второй.

Допустим, наш герой и рад бы отказаться, но коллега ссыла­

ется на то, что это приказ начальника. Или говорит, что, если он

не справится, лишат премии весь отдел. Или угрожает, что боль­

ше никогда не одолжит до получки.

1 78 От мальчика АО мудреиа. Мужские тайны

Пожалуйста, посмотрите внимательно на схему. Что напо-

минает?

Ага, символ бесконечности.

А еще? Ну смелее, смелее ... Разрешите себе это слово.

Ну правильно - задницу это напоминает. Потому и назвали

мы эту схему •жопа инфантилизма.

И сразу - слово •жопа мы используем сознательно и осо­ знанно. Движение по этой восьмерке ведет к состоянию, которое

точно описывается грубоватой, но чертовски точной идиомой рус­

ского языка •Ты в полной жопе. Конечно, мы могли придумать

другие названия (даже ту же - •восьмерку инфантилизма) , од­

нако ни в одном из них нет точного и нужного по эмоциональной

окраске звучания. Поэтому мы остановились на 4Жопе инфанти­ лизма• . как наиболее точно и адекватно отражающей состояние,

в которое попадает человек, живущий в этой модели.

Инфантилизм тоже неслучаен. Поскольку это, согласно

определению, сохранение в психике и поведении взрослого осо­

бенностей, присущих детскому возрасту [Березин, Лисецкий,

Серебрякова. Словарь психологических терминов] . Человек, ко­ торый замкнулся в этой восьмерке, не растет, поскольку не по­ лучает нужного для роста опыта. Отсюда и слово 4Инфантилизм

в названии.

Все,

надеемся, с названием разобрались.

Движение по •жопе инфантилизма происходит восьмеркой (или все время по одному кругу, но это редкость) . Человек то сдается и оправдывается, то имитирует согласие (потому что в

прошлый раз за сдачу били) .

Что важно. Кружась по восьмерке, человек ни в одном из

случаев не создает территорию (скорее теряет, поскольку при­ нимает zyжue решения) . И удовольствия он тоже не получает. То

есть человек мучается, парится, страдает. Напоминает анекдот:

•Мыши плакали, кололись, но продолжали жрать кактус>> .

Выходом, нам кажется, является изменение отношения к си­ туации. Имеет смысл воспринимать ее не как рядовое, рутинное

событие, а как вызов.

Это помогает собраться, мобилизоваться. И ответить не сда­

чей или имитацией согласия, а по-другому.

Как мы теряем мужественность н что с этим Аелать

1 79

., ., ., 3Аесь тоже Ава варианта Аействий.

Первый вариант - приНJiтие вызова. Человек говорит себе:

да, я хочу это сделать и посмотреть, что из этого получится•. То есть наш переводчик готов попробовать помочь коллеге, потому что для него это своеобразный вызов. Чему именно - не важно.

Dlавное, на уровне ощущеiUIЙ это должно быть вызовом.

Можно сменить пример. Вот мужчина идет по улице и слы­

шит женский крик о помощи. Сейчас можно сбежать или имити­ ровать согласие - тщательно всматриваться в темноту и крик­ нуть вполголоса: эй, я милицию вызову• .

Приняв вызов, человек заключает с собой (или с другим)

соглашение. Это означает, что он определяет, какие действия

и когда будут сдiланы. Вслух, с другим человеком, или про себя, с самим собой, - это непринципиально.

Ну и дальше - делает.

А можно принять ситуацию как вызов - и действовать соот­

ветственно. Действительно вызвать милицию, разбить ближай­

шее окно (чтобы 'подключились разгневанные соседи) , пойти на крик, выкрикивая что-нибудь угрожающее. Ну и так далее, что

придумается.

Что характерно, принимая вызов, человек начинает действо­

вать от сердца, с полной отдачей (а не как в имитации согласия ­ через пень-колоду) . Происходит это потому, что принятие вы­ зова - это свое решение. А коль оно свое, выполиять его гораздо