Осмысление процессов

Тевосян Михаил

Политика глобализации есть построение целостного социального монолита в масштабах всего человечества и ослабление национальных интересов государств. Государства делегируют всё больше полномочий влиятельным международным организациям, таким как Организация Объединённых Наций, Всемирная торговая организация, Европейский союз, НАТО, МВФ и Мировой Банк. С другой стороны, за счёт сокращения государственного вмешательства в экономику и снижения налогов, увеличивается политическое влияние предприятий. Из-за более лёгкой миграции людей и свободного перемещения капиталов за границу, также, уменьшается власть государств по отношению к своим гражданам.

Для глобализации характерны свободная

торговля, свободное движение капитала, снижение налогов на прибыль предприятий, простота перемещения отраслей промышленности между различными государствами. Уменьшаются издержки на труд и использование природных ресурсов. В процессе интеграции и кооперации происходит сближение деловой и потребительской культуры. Современные кинофильмы выходят на экраны одновременно во многих странах мира, книги переводятся и становятся популярными у читателей из разных стран. Огромную роль в процессах глобализации играет повсеместное распространение интернета. Кроме того, с каждым годом всё большее распространение получает международный туризм. Глобализация нередко отождествляется с американизацией. Это связано с усилившимся с XX века значением США в мире.

Ярким примером влияния США является широкое распространение в мире английского языка в качестве языка международного общения. Американский Голливуд выпускает большую часть фильмов для мирового проката. Именно в США берут своё начало такие мировые корпорации, как Microsoft, Intel, Coca-Cola, Procter&Gamble, GOOGLE, APPLE, FACEBOOK и многие другие. Американская сеть быстрого питания McDonald's из-за своей распространённости в мире стала своеобразным символом глобализации. На основе стоимости бутерброда Big-Mac в ресторанах McDonald's по всему миру британский журнал «The Economist» даже подсчитывает покупательную способность мировых валют (Индекс Биг-Мака).

Многие другие культуры тоже вносят свой вклад в глобализацию. Например, один из символов глобализации – IKEA – появилась в Швеции. Популярная служба мгновенных сообщений ICQ впервые была выпущена в Израиле, a Skype – в Эстонии. Выяснив, что глобализация есть естественный эволюционный процесс, который имеет системный характер, мы понимаем, что человечеству не избежать стремления к целостности. Этот алгоритм заключен в принципе эволюционных преобразований человеческого общества.

Мы уже знаем, что потенциал энергий социального происхождения с началом рождения первых человеческих общин имел следующую величину QS = 2. Это означало, что этот потенциал мог быть направлен как на развитие позитивных, так и на развитие негативных человеческих качеств и способностей. Учитывая, что естество и сущность человеческой личности выражался в коэффициенте социальной защиты умственного происхождения QU = 99, то это означало, что поражение негативными качествами и способностями могло быть в пределах не более 2–ух единиц. Иначе говоря, отношение позитивных качеств и способностей, к негативным знаниям и умениям, мог выглядеть следующим образом:

Rp / Rn = 97 / 2

И так продолжалось очень долгое время, пока человечество не подошло к рубежу QS = 51. С этого момента в качествах и способностях человеческой личности было допущено преобладание негативных качеств и способностей. Это соотноситься с периодом человеческой истории, когда колонизация поверхности планеты была практически завершена и на пограничных территориях стали возникать конфликты за обладание территориями и ресурсами. Впервые добро стало уступать злу, ибо соотношение позитивных качеств и способностей по отношению к негативным знаниями и умениям стали выглядеть следующим образом:

Rp / Rn = 49 / 50

С

этого момента взаимоотношения индивидуумов, личности и общества, одних социальных систем с другими вступает на путь конфронтации, противоречий и кровавых столкновений. Французскому философу-натуралисту, Жану Робине принадлежат следующие слова: – «Гармонию в природе обуславливает равновесие добра и зла». Но это было не равновесие во взаимодействии позитивных элементов гармонии, а столкновения интересов одних порочных систем с другими, где в процессе противостояния стали доминировать низкие принципы обладания и потребления.

Для того чтобы свести к общему знаменателю столь противоречивые проявления человеческой разумности многие философы настоящего и прошлого удостоверяли борьбу добра и зла, как неотъемлемый элемент всего сущего и естественного. «Любое действие, любая вещь, не говоря уж о Вселенной, требуют, по меньшей мере, смешения доброго и злого начал», говорит румынский и французский мыслитель и эссеист, Эмиль Чоран.

Такое видение всего сущего и естественного приводит к печальным последствиям, ибо трагедия состоит в том, что зла, во вселенной не существует и не существует в тех разумных автономиях, которые прошли этапы эволюционных преобразований. Зло, как элемент негативного потенциала энергий генерируется только в тех автономиях, которые подвержены эволюционным преобразованиям. В нашем случае, источником зла может являться только человеческое общество.

Человек, виды и формы жизни, живая клетка, сама планета, солнечная система, галактика и вселенная неспособны быть источниками зла по той простой причине, что зла внутри этих разумных автономий попросту нет. Они в процессе эволюционных преобразований, стали неотъемлемой частью окружающего их мира гармонии.

На сегодняшний день только человеческое общество, его технологическое и культурное развитие, способно быть источником формирования негативного потенциала энергий, того самого зла, которое спешит уничтожить не только человека, но и все предшествующие его рождению виды и формы жизни. Человек лишь отразит в своих качествах и способностях характер этого уничтожения. Скорее всего, избавление от зла, которое может быть порождением негативного развития общества и личности: – и есть, одна из основных целей и задач современного человечества.

Но человек не располагает той совокупностью знаний, которая способна указать ему безопасный путь развития цивилизации. Человек до сих пор находится в состоянии неведения, что позволяет немецкому философу Фридриха Ницше высказать следующую мысль: «С человеком происходит то же, что и с деревом. Чем больше стремиться он вверх, к свету, тем сильнее тянутся его корни к земле, вниз, во мрак, в глубину, – во зло». Но разве те цели и задачи, которые становятся путеводной звездой основной массы человечества можно назвать светом? Разве этот свет освещает? Быть может, он просто ослепляет?

Диапазон позитивных знаний и умений с каждой исторической эпохой сужается, а негативные качества и способности расширяются и углубляются, становясь движущей силой опасного технологического и искаженного культурного развития человеческих социумов. Человеческое общество многие тысячи лет развивается в противовес гармонии. Основными принципами человеческой жизни стали низкие принципы обладания и потребления. Обладание ресурсами, благами, богатствами становится основой человеческой жизни, а потребление, в основе которого порочные качества и способности искажают смысл человеческого существования. В этих условиях личность атомизируется, замыкается на частнособственнических потребностях, и всячески стремится у общества больше взять, и ничего ему не возвращать, а если возвращать, то самую малую часть.