Новый Мир ( № 12 2005)
Шрифт:
Акцентов нет, жест налезает на жест, реплика на реплику. Ну нельзя же так!
(8) Я, допустим, тоже не додумываю. Но это не из-за лени и сытости, а потому, что мыслей больше, чем печатных площадей. Гиллиам эксплуатирует визуальные клише, а нынешние наши не умеют освоить элементарного молчания. У Гиллиама — осмысленная скороговорка, Гиллиам соблюдает правила игры, чтит художественную конвенцию. У Лунгина — скороговорка неосмысленная, в жанре “так получилось”, хотя, наверное, хотели как лучше.
А может, уже и не хотели. Может, им больше ничего не надо? В смысле, и так хорошо, вольготно.
Куда несешься, Тройка-Русь? Двух мнений быть не может.
WWW-ОБОЗРЕНИЕ АЛЕКСАНДРА ИЛИЧЕВСКОГО
“Иудаизм on-line”
Интернет — это гиперпространство. И это гиперпространство принципиально необозримо с одной или двух фиксированных точек зрения. Сколь бы ни был эрудирован и старателен обозреватель, объем его внимания всегда ограничен, пропуски — неизбежны, и многие, многие интереснейшие сетевые объекты и явления остаются вне зоны его внимания. Интернет творится коллективными усилиями человечества, потому и его осознание должно быть коллективным, даже в рамках одного издания. Александр Иличевский обратился к сетевой (новейшей) версии древнейшей религии — “Иудаизм он-лайн”. Вероятно, это не случайно. Русский писатель и ученый жил и работал в Израиле и пропитался древним горячим солнцем. Его WWW-обозрение — текст, насыщенный гиперссылками, это — не замкнутый и завершенный объект, который нужно проглотить, а потом долго переваривать, это, напротив, приглашение к путешествию по смысловому пространству иудаизма и каббалы, которое, начавшись на журнальной странице, потенциально никогда не заканчивается.
Владимир Губайловский.
этом обзоре я расскажу о двух сетевых ресурсах, посвященных заявленной в заголовке теме: о сайте Института изучения иудаизма в странах СНГ и о сайте культурно-религиозного центра “Маханаим”.
Приступая к обзору, я испытал серьезные затруднения, связанные с неизбежным умалением смысла описываемых явлений. Именно явлений, потому что количество смысла — не “информации” и не “материалов”, которым несть числа, а именно смысла на этих сайтах столь велико, что проще о них не рассказывать вовсе, чем бояться что-то упустить при изложении.
Сайт еврейского культурно-религиозного центра “Маханаим” <www.machanaim.org> так определяет свою цель: “Предоставлять русскоязычному читателю высококачественные материалы по всем вопросам иудаики”.
Истории и современной деятельности “Маханаим” посвящен отдельный раздел <http://machanaim.org/about/russ/about.htm>:
“Организация „Маханаим” сформировалась в Москве в 1980 году как подпольное объединение преподавателей иврита и Торы. Участники „Маханаим” были в то время „отказниками”, в большинстве своем выпускниками физико-математических школ и естественно-научных факультетов вузов. В 1980 — 1987 годах „Маханаим” организовывала и проводила в Москве религиозно-сионистскую деятельность. В 1987 — 1990 годах все ее преподаватели и активисты получили разрешение на выезд, и с этого времени „Маханаим” действует как в СНГ, так и в Израиле.
Цель „Маханаим” в том, чтобы помочь русскоязычному еврею восстановить связь с духовной традицией своего народа, чтобы „перевести” идеи еврейской традиции на язык понятий, близких русскоязычному
На сегодняшний день главные направления работы „Маханаим” включают: различные учебные программы и лекции для новых эмигрантов — олим; издание книг; подготовку и регулярное издание в средствах массовой информации комментариев к недельным разделам Торы; статьи в газетах, освещающие актуальные вопросы, связанные с еврейской традицией; курсы подготовки к гиюру; семинары и экскурсии”.
Навигация на сайте превосходная: рубрики выстроены в ряд — при наведении курсора вниз раскрывается список разделов.
Первая рубрика посвящена еврейскому календарю. 18 разделов отражают и разъясняют структуру годичного цикла, основанную на исторических событиях и заповедях празднования, коллективного самосознания, определивших становление еврейского народа, — рассказывают о всех главных праздниках. Само устройство еврейского календаря нетривиально и, будучи последовательно объяснено, раскрывает фундаментальные принципы обустройства еврейской жизни, пронизанной событиями и смыслами истории еврейского народа.
Еврейский календарь считается одним из самых сложных среди всех существующих календарей. Число месяцев в году может быть 12 или 13, некоторые месяцы могут иметь то 29, то 30 дней, год может начинаться только в определенные дни недели. Но наиболее резкое отличие Еврейской календарной системы от всех других известных систем заключается в том, что она непериодическая.
Вот эта непериодичность как раз и предназначена предохранению от выхолащивания восприятия истории народа, — восприятия, заложенного в основу национального самосознания. Каждый годичный цикл, сдвигая затверженность календарной линейки, вынуждает вновь и вновь, на каждый следующий день прикладывать усилие к восстановлению местоположения в историческом времени, среди событий истории. Это служит укреплению и усовершенствованию национальной памяти.
Следующая рубрика — “Еврейская Библия” — содержит разделы: “База данных комментариев к Танаху” (почти совпадает с корпусом текстов Ветхого Завета) — с превосходной построчной навигацией и возможностью выбора другого варианта перевода или другого составителя комментариев; “Статьи к недельным главам Пятикнижия”, книгу известного библеиста Нехамы Лейбович “Новые исследования Торы”, книгу физика Натана Авиэзера “В Начале”, где рассматриваются аспекты согласованности библейского рассказа о сотворении мира и последних достижений современной науки; лекции Зеева Дашевского по Танаху, “Библейскую критику”, замечательную и увлекательную книгу Пинхаса Полонского “Две истории сотворения мира”, посвященную соотношению религиозного и научного подходов к сотворению мира, двум библейским рассказам о сотворении мира и человека, двум историям рождения человечества (от Адама и Ноаха), раскрывающим два уровня структуры человечества — “личностный” и “национальный”.
Рубрика “Устная Тора” посвящена исследованию устной традиции иудаизма. “История и современность” содержит большой объем статей, посвященных раскрытию связей, проекций истории на современность, — попыткам осмысления современности через опыт истории еврейского народа. “Жизненный цикл” содержит подробное изложение различных аспектов повседневной жизни. В рубрике “Философия” среди многочисленных материалов и целых областей еврейской религиозной мысли я бы хотел особо отметить раздел, посвященный создателю философии религиозного сионизма — раву Аврааму-Ицхаку Куку (1865 — 1935) <http://www.machanaim.org/philosof/in_kuk.htm>.