Лжедмитрий I
Шрифт:
15 Цит. по: Пирлинг П.Новая постановка вопроса о Димитрии… С. 6–7.
16 Новый летописец… С. 61.
17 См.: Ульяновский В. И.Смутное время… С. 29–30.
18 См.: Сборник РИО. Т. 137. С. 280–281, 579–580; Народное движение в России в эпоху Смуты начала XVII века. 1601–1608. Сб. документов. М., 2003. С. 331; Козляков В. Н.Марина Мнишек. М., 2005 (серия «ЖЗЛ»). С. 313–314.
19 Патриарх Иов еще раз обратился с посланием к воеводе Константину Острожскому
20 В известии о Смирном Отрепьеве содержится какая-то путаница. Перед этим сказано, что дядя самозванца ничего не мог вразумительного сказать царю («аки мертв пред ним стояще и нечего не мог отвещати»), за что был отправлен на правеж и погиб («взочтоша на него дворцовые казны и повелеша его бити на правеже и убиша его до смерти»). Однако Смирной Елизарьевич Отрепьев умрет позднее, известны его служба в качестве посланника царя Василия Шуйского в Швецию в ноябре 1609 г., другие службы в Новгороде периода шведской оккупации, участие в посольстве от Новгорода к земскому ополчению кн. Дмитрия Михайловича Пожарского и Кузьмы Минина в Ярославле в 1612 г.; последней службой Смирного Отрепьева станет воеводство в Можайске в 122 (1613/14) г.: Новый летописец… С. 61; Разрядные книги 1598–1638 гг. С. 293; Замятин Г. А.Россия и Швеция в начале XVII в. Очерки политической и военной истории. СПб., 2008. С. 38, 74, 442, 443; Кобзарева Е. И.Шведская оккупация Новгорода в период Смуты XVII века. М., 2005. С. 216–226; Селин А. А.Новгородское общество эпохи Смуты. СПб., 2008.
21 Сборник РИО. Т. 137. С. 242.
22 Там же. С. 578–579.
23 Там же. С. 176–177. Сообщение о ссылке Григория Отрепьева в заточение «на смерть» совпадает с тем, что ранее сообщал патриарх Иов князю Константину Острожскому с гонцом Афанасием Пальчиковым.
24 См.: Вовина-Лебедева В. Г.«Новый летописец»: история текста. См. также: Солодкин Я. Г.Очерки по истории общерусского летописания конца XVI — первой трети XVII века. Нижневартовск, 2008. С. 141–193.
25 Новый летописец… С. 59.
26 Действительно, архимандрит Левкий был настоятелем суздальского Спасо-Евфимиева монастыря с 1587 по 1605 г. См.: Строев П. М.Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. СПб., 1877. Стб. 665. В «Новом летописце» и «Ином сказании» использован общий источник — «Повесть, како отомсти…». В этом раннем литературном памятнике, авторство которого приписывается книгохранителю Троице-Сергиева монастыря иноку Стахию, впервые было рассказано о первых годах жизни Григория Отрепьева, об обстоятельствах его знакомства с вятским игуменом Трифоном и пребывании в суздальских монастырях. См.: Буганов В. И., Корецкий В. И., Станиславский А. Л.«Повесть како отомсти» — памятник ранней публицистики Смутного времени // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 28. Л., 1974. С. 234, 240.
27 Архимандрит Пафнутий был настоятелем монастыря в 1595–1604 гг. ( Строев П. М.Списки иерархов… Стб. 163).
28 См.: Веселовский С. Б.Дьяки и подьячие XV–XVII
29 См.: Ульяновский В. И.Россия в начале Смуты… С. 53–54.
30 Акты Археографической экспедиции (далее — ААЭ). Т. 2. № 32. С. 86–87.
31 Сборник РИО. Т. 137. С. 177–178.
32 Там же. С. 179.
33 Сборник материалов по русской истории начала XVII века / Пер., введ. и примеч. И. М. Болдакова. СПб., 1896. С. 56. Это было еще одно издание С. Д. Шереметева, как известно, собиравшего источники, подтверждавшие его версию о подлинности истории спасенного царевича Дмитрия.
34 Там же. С. 62–67.
35 Там же. С. 71–74.
36 См. описание дела в царском архиве, хранившемся в Посольском приказе: «Столпик, а в нем грамота образцовая чорная Иева патриарха Московского и всеа Русии, и митрополитов, и архиепископов, и епископов и всего освещенного собора, каковы грамоты посланы по городом на Украину к воеводам, что вор Гришка Розстрига идет к Москве, назвався царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии сыном, царевичем Дмитреем Углецким, и они б ево смуте не верили, а на верху грамоты роспись, в которые городы таковы грамоты посланы, сверху подраны». См.: Опись архива Посольского приказа 1626 года / Подг. к печати В. И. Гальцов. М., 1977. Ч. 1. С. 263; Ульяновский В. И.Смутное время… С. 25–28, 404–405.
37 ААЭ. Т. 2. № 28. С. 28.
38 Забелин И. Е.История города Москвы. М., 1905. Ч. 1. С. 630 (Репр. изд. 1990 г.)
39 ААЭ. Т. 2. № 64. С. 142.
40 Сказание Авраамия Палицына. М.; Л., 1955. С. 105–108.
41 ААЭ. Т. 2. № 64. С. 142. Точный срок перемирия, заключенного в 1602 г., был 20 лет.
42 См.: Скрынников Р. Г.Социально-политическая борьба… С. 170.
43 Новый летописец… С. 60.
44 ААЭ. Т. 2. № 28. С. 79.
45 Там же. № 64. С. 143.
46 Там же. № 28. С. 79.
47 И. О. Тюменцев относит контакты Григория Отрепьева с запорожцами к лету 1602 г., считая, что Лжедмитрий оказался в Сечи у «казаков-еретиков», приверженцев арианства. Представить, что печерские старцы специально ездили к запорожским казакам в Сечь для возвращения в монастырь одного московского грешника, все-таки очень трудно. В рассказе монаха Венедикта, скорее всего, упомянуто о событиях, происходивших в самом Киеве. См.: Тюменцев И. О.Лжедмитрий I и вольные казаки Днепра, Дона, Терека и Яика // Вестник Южного научного центра РАН. 2006. Т. 2. № 4. С. 81.
48 Белокуров С. А.Разрядные записи за Смутное время (7113–7121). М, 1907. С. 1.
49 ААЭ. Т. 2. № 64. С. 142.
50 РИБ. Т. 13. С. VIII. Стб. 155, 797; Буганов В. И., Корецкий В. И., Станиславский А. Л.«Повесть како отомсти»… С. 240, 245. См. также: Скрынников Р. Г.Социально-политическая борьба… С. 224–225.
51 РИБ. Т. 13. Стб. 797.