Книга веры
Шрифт:
УВЕРЕННОСТЬ, ПОДТВЕРЖДЕННАЯ ОПЫТОМ Быт.15:7-21
"И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение. Он сказал: Владыка Господи! по чему мне узнать, что я буду владеть ею?" (15:7-8).
Иногда вера нуждается в том, чтобы обетование подтвердилось опытом. В связи с этим Аврам спрашивает у Бога, как узнать ему, что он будет владеть землей.
Господь много раз беседовал с Аврамом и ободрял его. Он только что сказал ему: "Не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика". На претензию Аврама: "...Вот, Ты не дал мне потомства" Господь сказал ему: "Посмотри на небо, и сосчитай звезды... столько будет у тебя потомков".
В некотором недоумении Аврам задает Богу вопрос: "По чему узнать, что я буду владеть землею?" Можно полагать, что вера Аврама не ослабла, но он по-человечески недоумевал: "Как это будет?" Мария, мать Господа, тоже верила Ангелу (Лук.1:45), но спрашивала, как это будет, как родится Младенец.
Иногда вера нуждается в подтверждении опытом, и это совсем не предосудительно. Господь идет Авраму навстречу и велит подготовиться к предстоящему завету.
Обетование обладания Палестиной относилось не столько к Авраму, сколько к его потомкам, поэтому Авраму было естественно желать, чтобы Господь особенным образом запечатлел в его сердце истину Своего обетования и предварительно открыл ему, как оно должно исполниться.
Подготовка к заключению завета
"Господь сказал ему: возьми Мне трилетнюю телицу, трилетнюю козу, трилетнего овна, горлицу и молодого голубя. Он взял всех их, рассек их пополам, и положил одну часть против другой; только птиц не рассек" (15:9-10).
Снисходя к просьбе Аврама, Господь благоволит дать ему такое знамение, которое удостоверило бы его в исполнении Божественных обетовании. У древних, в особенности на Востоке, был такой обычай: когда люди связывали себя каким-либо важным обещанием, то в подтверждение истинности своих слов брали определенное количество жертвенных животных и, заколов их, выливали кровь на землю, а тела животных разрубали пополам и проходили между рассеченными частями. Принимая на себя обязательство верности обещанию, человек проходил между рассеченными животными, тем самым свидетельствуя, что в случае нарушения завета он должен быть рассечен подобно этим животным. Это был чисто человеческий обычай.
Снисходя к человеческой немощи, Господь благоволил применить этот клятвенный обряд при вступлении в завет с Аврамом. Однако между рассеченными животными прошел только Бог, и это говорит о том, что обещание милости и благодеяния было со стороны Господа. Он в одностороннем порядке дал клятву верности, что Его обещания Авраму будут исполнены. "Когда зашло солнце, и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными" (15:17);
Темные силы вступают в противодействие
"И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их" (15:11).
На Востоке это очень известное зрелище - стаи орлов и стервятников вокруг падали. Это их трапеза. Что означают птицы в нашей истории?
– Хищных птиц можно рассматривать как прообраз злых сил. Бог хочет заключить с Аврамом завет, а власть тьмы тут же посылает своих "хищников", чтобы воспрепятствовать этому. Опасность заключалась в том, что хищные птицы могли унести, повредить или осквернить то, что было посвящено Господу, и тем самым поставить под угрозу заключение союза.
Аврам отгонял птиц. За этим внешним действием можно увидеть внутреннюю борьбу человека, желающего заключить с Богом завет, который должен был окончательно заверить, что Аврам, и в нем целый народ, наследуют обетованную землю.
Страх перед Богом
"При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама; и вот, напал на него ужас и мрак великий" (15:12).
Аврам был в ужасе, и мрак объял его. Это
Пророческий взгляд на будущее
"И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет. Но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом. А ты отойдешь к отцам твоим в мире, и будешь погребен в старости доброй. В четвертом роде возвратятся они сюда, ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась. Когда зашло солнце, и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными. В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки Евфрата: Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев, Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов, Аморреев, Хананеев, Гергесеев и Иевусеев" (15:13-21).
Бог прямо говорит Авраму о будущем евреев и таким образом открывает ему судьбу потомков. Их ожидает участь скитальцев без родины и рабство. Все это исполнилось в Египте. Но Господь, как и обещал Авраму, крепкой рукой вывел Свой народ из этого рабства.
""А ты отойдешь к отцом твоим... и будешь погребен в старости доброй". В этих замечательных словах справедливо видят выражение идеи ветхозаветного бессмертия; на него указывает уже одно то, что в тексте ясно видна разница между "уходом к отцам" и "погребением тела", причем, если под последним имеется в виду телесная, физическая смерть, то под первым подразумевается духовное бессмертие, открывающее возможность загробной встречи с умершими отцами" (Лопухин. Толковая Библия,).
"В четвертом роде возвратятся они сюда, ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась". На протяжении веков Бог долготерпел и щадил племена аморреев, чтобы дать им возможность покаяться. Однако они использовали это время во зло и заслужили грозный приговор о полном истреблении.
Завет, который Бог заключил с Аврамом,- не договор между двумя равными партнерами, но постановление, учрежденное Самим Богом, обязательство, исполнение которого Бог взял на Себя. Этот завет напоминает еще события на Синае. Гора Синай тоже пылала огнем и "дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась" (Исх.19:18). На Синае Господь заключил завет с потомками Аврама, а здесь - с самим родоначальником Израиля.
БЕГСТВО ОТ НАПРЯЖЕННОСТИ Быт. 16 гл.
История Агари и Измаила, рассказанная в 16 главе, обращает наше внимание на духовную борьбу, нужду и даже поражения в жизни Аврама, которые имеют непосредственное отношение к судьбам его потомства. Агарь, служанка Сары, родила Авраму Измаила. Это событие оказалось судьбоносным в истории человечества. Неверность в личной жизни Аврама и Сары вылилась в их потомстве в страшные братоубийственные конфликты. Два родственных народа: измаильтяне и израильтяне всегда враждовали между собой, о чем и говорит Апостол Павел, извлекая из их взаимоотношений, как из прообраза, такую истину: "Как тогда рожденный по плоти тал рожденного по духу, так и ныне" (Гал.4:29).