Книга веры

Шмидт Б. Я.

Вопрос Авимелеха: "Что ты имел в виду?" заставляет Авраама говорить. Он оправдывает свое поведение, во-первых, чувством самосохранения, чувством страха, что нечестивые филистимляне могут убить его и завладеть его женой. Во-вторых, он ссылается на то, что Сарра и в самом деле доводится ему сестрой, только не родной, а сводной.

Из всей этой сцены допроса и оправдания видно, что Авраам чувствовал себя крайне неловко перед человеком, не знающим Бога. Авраам понял, что обвинения справедливы и что за ними стоит Сам Бог.

Бог

пользуется угасшей было верой

"И взял Авимелех мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь, и дал Аврааму; и возвратил ему Сарру, жену его. И сказал Авимелех: вот, земля моя пред тобою; живи, где тебе угодно. И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу сик-лей серебра; вот, это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана. И помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать. Ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову" (20:14-18).

Авимелех признал свою вину в том, что в его гареме находится жена человека Божьего, и поспешил возвратить ее мужу. Он не только одарил его подарками, но предоставил ему просторы своей страны: "живи, где тебе угодно". Сарре Авимелех сказал особое слово. Он дал ей покрывало на лицо и тем самым всенародно восстановил ее честь и невинность. За этим стоял Сам Господь, Который хранил сосуд обетования от осквернения.

Нужно полагать, что Авраам в этих трудных обстоятельствах научился еще большему смирению, потому что Бог действовал через язычника.

В конце дело принимает удивительный оборот. Авраам молится за Авимелеха, и тот, вместе со всем своим домом, получает исцеление. Авимелех сделал все от него зависящее, чтобы исправить дело, но вину с ее последствиями может удалить только Бог, и Он делает это по ходатайству мужа веры.

Бог не оставил Своего избранника даже после того, как его вера почти угасла. Он вмешивается в его жизнь, восстанавливает его и может опять употреблять в Своем деле. Велика милость Божья!

БОГОСЛОВСКОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ

На примере Авраама мы видим веру как общение с Богом. Бог ищет этого общения с людьми, желает его, но не все отвечают Ему взаимностью. Кто-то жаждет этого общения, кто-то занимает нейтральную позицию, а кто-то и отвергает.

Бог выстраивает события в жизни каждого человека, а также в истории человечества так, что отдельный человек или определенное общество, народ, вынуждены занять конкретную позицию по отношению к Нему. Позиция, которую человек занимает по отношению к Богу, определяет его судьбу и место в Божьем плане спасения.

Содомляне. Позиция содомлян по отношению к Богу вполне конкретная, хотя и неправильная, потому что они были исполнены зла и неверия. Их позиция сделалась достаточно явной, когда Бог предстал перед ними в образе двух посланников. Отношение содомлян к этим людям определяло их отношение к Богу.

Господь нередко проверяет наше отношение к Нему по тому, как мы относимся к ближним. Если, например, мы не видим нужд ближнего, а заботимся только о себе, стремимся удовлетворять

только свои собственные нужды или, что еще хуже, удовлетворять свои похоти, как содомляне, то мы становимся виновными по отношению к себе, к ближнему и, не замечая того,- виновными по отношению к Богу.

Можем ли мы сказать, что и в наши дни есть люди, подобные содомлянам?
– Да, и это не обязательно развращенные, низко опустившиеся в моральном отношении люди. Чаще всего это те, кто неплохо устраивается в этом мире, кто живет сугубо земными интересами, кто мыслит только о временном и только о себе. Они могут быть и не безбожниками, но общения с Богом такие люди не имеют и не ищут.

Сравнивая жителей Иудеи с содомлянами (Матф.10:15; Марк.6:11), Иисус показывает, что и религиозные люди, и проповедники, и богословы могут оказаться теми людьми, к душам которых Богу нет доступа, которые способны не только отвергнуть Его, но и прибить ко кресту.

Зятья Лота. Среди содомлян Библия особо выделяет зятьев Лота. Кто подобен этим людям сегодня? Это те, кто слышит о Боге, но не имеет с Ним никакого общения. Эти люди живут рядом с любящими их, которые свидетельствуют им о любви Божьей.

Бог часто помещает людей разных воззрений рядом, чтобы всем дать возможность услышать свидетельство о спасении. Таким образом, у всех и у каждого есть возможность определить свое личное отношение к Богу. Зятья Лота жили в развратном мире, но у них была возможность узнать кое-что о Боге через своих близких. В связи с тем, что они очень легкомысленно относились к Богу и вечности, они не могли принять слова Лота всерьез.

Как часто истинный христианин, будь то авторитетный зрелый муж или старушка, выглядит смешно в глазах неверующих! Лот, говоривший слова Божьи, в глазах своих зятьев выглядел шутником. Тот, кто не принимает Бога всерьез, не может спастись. Такой подпадает под суд Божий, хотя и есть возможность избежать гибели. В некоторой степени судьба человека находится в его собственных руках. Серьезно относиться к себе и своей жизни может только тот, кто чувствует ответственность перед Богом, кто желает свято жить и приносить плоды к славе вечного Бога.

Есть люди, которые всю жизнь живут рядом с верующими, но дело спасения им кажется смешным, несерьезным. Многие погибли или погибнут вместе с миром, несмотря на то, что были близки к Царству Божьему.

Авимелех. В образе Авимелеха мы видим честного язычника, который не знает Бога, но то, что знает о Нем, хранит в своем сердце. Это язычник, которому Бог может говорить через совесть (Рим.2:14-16). Подобные Авимелеху люди существуют в мире и сегодня. Закон Божий записан у них в сердце. Живого общения с Богом у таких людей нет, они не знают Его как святого и милующего, потому что Он открывается падшему человечеству только в Иисусе Христе. Однако Бог может посещать их и говорить к ним через удары судьбы или другими способами, оставаясь для них тайной. Невозможно сказать определенно, почему эти люди не знают Бога. Но факт очевидный - Он знает их и различными способами предупреждает, когда они находятся в опасности согрешить против Него по неведению.