История религий. Том 2

Крывелев Иосиф Аронович

⁵⁴ См.: Соборное уложение царя Алексея Михайловича 1649 года. Гл. XX. Ст. 70–71; Гл. XXII. Ст. 24//Памятники русского права. Вып. 6. М., 1957. С. 347–348, 434.

⁵⁵ См.: Урсынович С. Л. Указ. соч. С. 44–45; Климович Л. И. Ислам в царской России: Очерки. М., 1936. С. 12.

⁵⁶ Полное собрание законов Российской империи с 1649 года. Т. XI, 1740–1743. СПб., 1830 № 8236 С. 154.

⁵⁷ См.: Климович Л. И. Указ. соч С. 100–102, 110.

⁵⁸ См.: Гафуров

Б. Об андижанском «восстании» 1898 года // Вопросы истории. 1953. № 2. С. 50–61; История СССР с древнейших времен до наших дней. Т. V. М., 1968. С. 426, 431.

⁵⁹ Смирнов Н. А. Мюридизм на Кавказе. М., 1953. С. 140–160.

⁶⁰ Там же. С. 56, 104–135. Отметим сравнительно новую исследовательскую работу, посвященную данному вопросу: Авксентьев А. В. Ислам на Северном Кавказе. Ставрополь, 1984.

⁶¹ Сборник циркуляров и иных руководящих распоряжений по округу Оренбургского Магометанского духовного собрания 1841–1901 гг. Уфа, 1902. С. 72.

⁶² См.: Климович Л. И. Указ. соч. С. 34–35.

⁶³ Цит. по: там же. С. 46.

⁶⁴ Дроздов И. Начало деятельности Шамиля (1834–1836 гг.) // Кавказский сборник. Т. XX. Тифлис, 1899. С. 290–291.

⁶⁵ См. там же. С. 292.

⁶⁶ Цит. по: Климович Л. И. Указ. соч. С. 59–63.

⁶⁷ См.: Бартольд В. В. Соч. Т. II. Ч. 1. М., 1953. С. 351 (сноска 6).

⁶⁸ Цит. по: Климович Л. И. Указ. соч. С. 270.

⁶⁹ В мире мусульманства (Петербург). 1911. 11(24) ноября

⁷⁰ См.: Климович Л. И. Указ. соч. С. 86.

⁷¹ Воровский В. В. Соч. Т. III. М., 1933. С. 107.

⁷² См. — Баязитов М. А. Отношение ислама к науке и к иноверцам. СПб., 1887; Аршаруни А., Габидуллин X. Указ. соч. С. 21–22.

⁷³ В мире мусульманства. 1911. 2(15) сентября.

⁷⁴ Цит. по: Климович Л. И Указ. соч. С. 222–223.

⁷⁵ Цит. по: там же. С 154.

⁷⁶ Миссионерский мусульманский сборник. Труды студентов миссионерского противомусульманского отделения при Казанской Духовной Академии. Вып. XX. Казань, 1894. С. 159–162.

⁷⁷ См.: Молоствова Е. В. Ваисов Божий полк//Мир ислама. Т. I. 1912. № 2. С. 143–152.

⁷⁸ Катаное Я. Ф. Новые данные о мусульманской секте ваисовцев. Казань, 1909; Ваисов С. Воззвание от центральной организации волжских болгарских мусульман, ваисовских божьих воинов. Казань, 1917; Саеидуллин М. К истории ваисовского движения. Казань, 1930.

⁷⁹ Два течения // Мир ислама. Т. II. 1913. Вып. I. Ч. 31–42; Рыбаков С. Новометодисты и старометодисты в русском мусульманстве // Мир ислама Т. II 1913. Вып. XII С. 852–871; Аршаруни А., Габидуллин X. Указ. соч. С. 11–14.

⁸⁰ Гаспринский И. Русское мусульманство: Мысли, заметки и наблюдения

мусульманина. Симферополь, 1881.

⁸¹ Подробное изложение содержания книги М. Бигиева «Пост в длинные дни» (на татарском языке — «Узун гюнлэрде рузэ») см.: Мир ислама Т. II. 1913. Вып. III С. 176–183. Большую выдержку из книги М. Бигиева «Несколько вопросов вниманию публики» («Халк назарына бир ниджэ мэсэле») см.: Мир ислама. Т. II. 1913. Вып. V. С. 327–341. Полемику вокруг взглядов М. Бигиева см.: Мир ислама. Т. II 1913. Вып. IV. С. 225–240.

⁸² Цит. по: Будущее мусульманства//Мир ислама. Т. II. 1913. Вып. V. С. 339.

⁸³ Цит. по: Пост в длинные дни // Мир ислама. Т. II. 1913. Вып. IV. С. 234–235.

⁸⁴ Цит. по: там же. С. 235.

⁸⁵ Цит. по: там же. С. 238.

⁸⁶ Мир ислама. Т. II. 1913. Вып. XII. С. 866–869; Аршаруни А., Габидуллин X. Указ соч. С. 17–20.

⁸⁷ Мир ислама. Т. II. 1913. Вып. XII. С. 870.

⁸⁸ Смирнов Н. А. Современный ислам. М., 1930. С. 73

⁸⁹ Ислам. Краткий справочник. М., 1983. С. 128–130.

⁹⁰ Шапмпова Р. М., Тихонова Т. Т. Лига исламского мира- от традиционализма к реформизму // Народы Азии и Африки. 1984. № 2.

⁹¹ Ахмедов А. Социальная доктрина ислама. М., 1980. С. 172.

⁹² См. обстоятельное освещение этих вопросов в кн.: Полонская Л. Р. Ислам на современном Востоке. М, 1980; Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. Сб. статей М, 1982; Левин 3. И., Смилянская И. М. Ислам и проблемы общественного развития // Народы Азии и Африки. 1984. № 1; Kedourie Е. Islam in the Modern World. N. Y., 1980.

⁹³ Примаков E. М. Волна исламского фундаментализма: Проблемы и уроки // Вопросы философии. 1985. № 6.

⁹⁴ Некоторые исламские теоретики пытаются обходить или смягчать ясное указание Корана на этот счет (5, 42). Вот, например, типичное высказывание такого рода: «Исмаилизм никогда не предписывал отрубание рук совершившему кражу, побитие камнями женщины за адюльтер, если не была гарантирована им работа, достаточное пропитание, а женщине — нормальное супружество». Baljon G. Modern muslim Koran Interpretation. Leiden, 1968. S. 90. Цит. no: Авксентьев A. В., Мавлютов P. P. Книга о Коране. Ставрополь, 1984. С. 143.

⁹⁵ См.: Дорошенко Е. А. Шиитское духовенство в современном Иране. М., 1985; Ульяновский Р. Иранская революция и ее особенности // Слово лектора. 1985. № 1.

⁹⁶ Ахмедов А. Указ. соч. С. 141, 69.

⁹⁷ Цит. по: Вопросы философии. 1985. № 6. С. 69.

⁹⁸ Ахмедов А. Указ. соч. С. 144.

⁹⁹ Ислам. Краткий справочник. М., 1983. С. 67–68.

¹⁰⁰ Керимов Г. М. Ислам и его влияние на общественно-политическую мысль народов Ближнего и Среднего Востока. М., 1982. С. 25.