Евангелие
Шрифт:
На слове не смогли Его поймать
и не пытались больше задавать
своих вопросов каверзных и зыбких.
Он стал их удивлять.
Приходят к Иисусу саддукеи, 6
и старший речь ведёт:
«Написано в законе Моисея:
когда женатый человек умрёт,
своих детей от брака не имея,
то
обязан, чтоб продолжить за него
весь род его. Он так продлить сумеет
род брата своего.
И жили братья. Семеро их было.
Женатым первый был.
И вот, бездетным он сошёл в могилу.
Второй вдовицу в жёны получил.
Но умер и второй, за ним и третий
Все семеро бездетными ушли,
но брата род продолжить не смогли.
Недолго и вдова жила на свете.
Вослед ушла с земли.
Скажи, когда потом они воскреснут,
в мир попадут иной,
хотим узнать, ведь это интересно:
чьей станет эта женщина женой?
Ведь семеро женой её имели»?
На это Иисус ответил им:
«Живущие, 7 желанием своим
выходят замуж, и жениться смеют,
и солнце светит им.
Но те, кто удостоен воскресенья
и будут вечно жить, 8
не станут в Царстве славы и спасенья
жениться или замуж выходить.
Как Ангелы небесные бессмертны,
они все будут Божьими детьми –
из праха возрождёнными людьми.
И станут в новой жизни, в новом свете
жить в мире и любви.
О том, что с Богом мёртвые воскреснут,
сам Моисей сказал.
В пылающей купине, как известно,
он Богом патриархов называл
того, кто говорил с ним – Иегову.
Ведь Бог – не мёртвых Бог, покойных сих.
Он Бог детей возлюбленных Своих.
И к ним летит Его живое слово
там, в новой жизни их»! 9
И кто-то из законников промолвил:
«Ты
Ни слова более никто не молвил.
Народ вокруг речам Его внимал.
«Ещё скажу вам, – Иисус продолжил, –
молва гласит: Христос – Давидов сын!
Но сам Давид писанием своим,
псалмом заветным правильней и строже
назвал себя пред Ним. 10
Господь был для него всегда Сын Божий.
И Господом назвал
Давид Его. Иначе он не может:
Отца Христова в Боге он узнал».
Ученикам сказал Он при народе:
«Остерегайтесь книжников сиих.
Они в одеждах длинных, дорогих
всегда почёта жаждут, в храм приходят,
чтоб все видали их
на первом месте. Чтобы их слыхали,
чтоб почесть их ждала.
Но как они жестоки и нахальны,
как лицемерны речи и дела!
Они, молясь, лишают беспощадно
в беду попавших одиноких вдов
их крова, им оставшихся домов.
Но кара их постигнет неотвратно.
Господь к таким суров.
***********************************
Примечания:
1. Обычная у евреев казнь (ср. Исх 17:4);
2. Притча о винограднике у ев. Луки стоит ближе всего к тому, как она изложена у ев. Марка (Мк 12:1-12; ср. Мф 21:33-46);
3. Прямой смысл притчи достаточно ясен. Израиль — виноградник Господа (см. Ис. 5), а его вожди — злые виноградари. Они очень быстро понимают о ком Иисус говорит эту притчу, что только убеждает их в решимости погубить Его;
4. По-видимому, это были люди из среды простого народа, которые поняли, что Господь изображает в притче отношение к Нему со стороны иудейских иерархов. Они говорят, что им не хочется, чтобы виноградари убили «сына», т. е. им жаль Христа;
5. Следует понимать: «В случае, если сбудется ваше желание, то что должно означать изречение Писания: «Камень, который отвергли строители, сделался главою угла»? Т.е. в таком случае не исполнится воля Божия, изречённая в Писании обо Мне»;
6. Некоторые саддукеи отвергали воскресение мертвых;
7. т. е. люди до-мессианского периода;
8. правильнее: «ибо такие они умереть более уже не могут . Бессмертием воскресших, — их неумиранием, — исключается брак между ними (но не различие в поле), — так как брак необходим только там, где существует смерть (Феофилакт);