Четыре йоги
Шрифт:
ГЛОССАРИЙ [316]
абхава — отсутствие, отрицание; небытие, пустота.
авидья (аджняна) — «незнание», заблуждение, заставляющее человека не осознавать свою изначальную связь с Параматманом, Высшим Началом.
акаша — пространство, небо, эфир.
антарьямин — внутренний контролер, высшее духовное начало в человеке.
антахкарана —
316
Составитель О.В.Мезенцева.
ану — атом; предельно малая единица вещества.
анумана — вывод, силлогизм.
апариграха — нестяжательство.
артха — цель, объект; значение; богатство. Входит в так называемую «чатурваргу» — комплекс жизненных установок человека (дхарма, артха, кама и мокша), соответственно: следование нормам добродетельной жизни; стремление к житейскому благополучию; наслаждение чувственными радостями; познание Наивысшего.
асат — небытие, несуществование; неистинное, нереальное.
астея — неворовство.
Атман — дух, душа, «Я». Если отождествляется (как в адвайте) с Брахманом, тогда понимается как сам Брахман, его коррелят, индивидуальный аспект.
ахамкара — эго, внутреннее «Я» человека; его осознание самого себя как индивидуальности.
ахимса — непричинение вреда, воздержание от насилия.
Брахман — всепроникающий, всеобъемлющий Высший Дух, Абсолют. Согласно вишишта-адвайте и другим теистическим учениям — личный Бог.
буддхи — разум; знание, познание. В санкхье, йоге и веданте понимается как онтологическая категория.
вайдика — ведический.
вайрагья — отрешение, удаление от мира.
васана — впечатление, остаток, след.
вивека — различение; в йоге и санкхье — осознание пуруши (Духа) как отличного от пракрити (материи).
виджняна — сознание; иногда — как синоним буддхи; знание свойств эмпирического, «проявленного» мира.
видхи — правило, закон, норма; этическая максима.
видья — знание; образование, обучение; осознание Наивысшего.
вритти — поток, «вихрь» бытия.
вьявахара, вьявахарика — то, что принадлежит эмпирическому миру; эмпирическая реальность; то, что по своей сути не является истинным, но общезначимо; дело, действие,
вьяпти — основное связующее звено между звеньями в силлогизме.
гуна — в йоге и санкхье — аспекты пракрити; в других системах — качество, свойство.
даршана — «видение», «схватывание оком»; философская система.
джива — душа в ее эмпирическом проявлении: человек или другое существо, в котором соединено вечное, истинное, непреходящее (Атман) с невечным, неистинным, преходящим (телом, природным естеством).
джняна — знание; познание.
духкха — страдание, несчастье.
дхарана — «удерживание», приостановление потока впечатлений в йоге и санкхье.
дхарма — то, что поддерживает; добродетель; комплекс правовых, моральных и других норм, определяющих добродетельность человека, соответствие его образа жизни высшему нравственному закону. Входит в так называемую «чатурваргу».
дхьяна — сосредоточение, медитация.
индрии — в йоге и санкхье — способности восприятия и действия (органы слышания, видения, вкушения, осязания, обоняния, «работы», речи, ходьбы, испражнения, размножения и ум (манас) как синтезатор чувств и действий).
Ишвара — личный Бог.
кайвалья — «отъединенность»; в санкхье — осознание независимого существования пуруши (Духа) и пракрити (материи), то есть достижение Высшего познания.
кама — установка на чувственное удовольствие, наслаждение; входит в так называемую «чатурваргу».
лакшана — знак, характеристика; определение.
майя — «иллюзия», скрывающая истинную реальность (в адвайте). Иногда синоним авидьи.
манас — ум как материальная субстанция.
марга — путь, способ; часто как синоним йоги в смысле пути познания Наивысшего.
махабхуты — первоэлементы; число их варьируется от трех до пяти.
махат — интеллект; в санкхье и йоге — синоним буддхи.
мокша, или мукти, — «освобождение», «спасение», высшая жизненная цель; входит в так называемую «чатурваргу» как последняя и наивысшая ступень.
нама-рупа — имя и форма; в буддизме — физическое и психическое.
нивритти — поток жизнесуществования, направленный на его свертывание, прекращение.
нирвана — в буддизме «спасение», «освобождение».
нияма — обеты; предписания, исполнение которых добровольно накладывает на себя верующий.