Высшие знания

Лемякин Б. А.

4. Неведение является полем для следующих за ним [аффектов, пребывающих] в дремлющем, ослабленном, прерванном или полностью развернутом [состояниях].

5. Неведение есть постижение вечного, чистого, счастья, атмана в невечном, нечистом, страдании, не-атмане.

Неведение есть ложное знание, когда образ знания пребывает не в форме истинного знания, а в форме иного рода. Тогда использование ложного знания приводит к установлению в памяти РЧ программных связей объектов разного рода. В результате РЧ будет воспроизводить и создавать новое ложное знание.

6. Эгоизм есть [кажущаяся] тождественность обеих способностей- [чистого] видения

и инструмента видения.

7. Влечение неразрывно связано с наслаждением.

8. Враждебность неразрывно связана со страданием.

Одним из проявлений неведения является отождествление человеком РЧ с телом. Тогда потребности тела человека, выраженные в идеологии "тамас" сознания, становятся доминирующими в действиях личности. Достижение цели Разумом сознания воспринимается РЧ как наслаждение, процесс достижения воспринимается как озабоченность, а недостижение цели воспринимается как страдание. Все эти ощущения РЧ инспирируются Разумом сознания, который познал способы воздействия на ДНКрч с целью стимулировать РЧ на выполнение определенных действий. Стимулом РЧ является сохранение оптимальных расстояний до Нрч в ответ на действия Разума сознания. Перечисленные ранее аффекты являются следствием неведения, а каждый последующий - следствием предыдущего.

9. Самосущая жажда жизни возникает даже у мудрого.

Среди аффектов жажда жизни занимает особое место. Стремление РЧ сохранить воплощенное состояние выражается идеологией "саттва" сознания. Эта идеология стимулируется Сущностью до тех пор, пока не будет выполнена задача, решаемая в воплощенном состоянии РЧ.

Попытки РЧ противопоставить идеологии "саттва" идеологию своей Интеллектуальной сферы "раджас" может привести к нарушению единства Разума и души. В результате этого возникнет психическое заболевание человека.

10. Эти [аффекты] в "тонком" состоянии устраняются при свертывании [деятельности сознания].

11. их функционирование должно быть устранено посредством йогического созерцания.

Йогин, овладевший истинным знанием и способный выделить свойства аффектов, являющихся препятствием при сосредоточении, устраняет их при свертывании деятельности сознания. Менее продвинутый йогин может разрушить образы аффектов посредством зрительного образа.

12. Скрытая потенция кармы, имеющая корнем аффекты, может ощущаться [как] в видимых, [так и] в невидимых [формах] рождения.

13. При наличии корня созревание [скрытой потенции кармы обусловливает] форму существования, продолжительность жизни и жизненный опыт.

Выбор реализуемого варианта действий РЧ в различных жизненных ситуациях определяется базовыми состояниями его памяти и сформировавшимися программными цепочками. В этом смысле его будущее формируется настоящим. Будущая причинно-следственная связь событий (скрытая потенция кармы) создается на уровне программ памяти РЧ. Скрытая потенция кармы может проявиться в настоящей жизни воплощенного РЧ, но может послужить причиной выбора определенной жизненной судьбы нового воплощения (невидимой формы рождения), целью которого будет устранить отклонения от оптимума сформированной Интеллектуальной сферы РЧ и его состояний памяти.

Жизнь человека многообразна. Неведение толкает его на совершение поступков, базирующихся на ложном знании, на аффектах. Но вместе с этим человек совершает и благие дела, основанные на истинных знаниях. Поэтому можно сказать, что для реализации скрытой потенции кармы необходимо ее созревание, накопление ложных знаний

в такой степени, при которой они проявятся в соответствующем действии человека или в будущей судьбе нового рождения. Но карма может не созреть, когда ложное знание будет заменено истинным. В этом случае созревание кармы станет невозможным, поскольку будет выкорчеван ее корень, базовое ложное знание. С этого момента действия человека будут основаны на истинных знаниях. Новая потенция кармы предполагает иную судьбу и в настоящем и в будущем рождении.

14. Ввиду обусловленности добродетелью или пороком они имеют результатом наслаждение [или] страдание.

Программы памяти РЧ, сформированные в условиях благой деятельности, направлены на реализацию благих дел и только в них могут проявиться. То же можно сказать о неблагих делах. Недаром народная мудрость говорит: "посеешь поступок - пожнешь привычку, посеешь привычку - пожнешь характер, посеешь характер - пожнешь судьбу". Здесь речь идет об очевидных проявлениях кармы. Вне осознавания находится цепь больших и малых событий, которые принято относить к воле случая. Человек не осознает, что самое незначительное событие является следствием кармического взаимодействия множества РЧ и их Сущностей, Разума Системы воплощения всех уровней. Всеобщая связь поступков и событий создает закономерную связь между добродетелью и будущим наслаждением, пороком и будущим страданием.

15. Поистине, для мудрого все есть страдание - из-за подверженности непрерывному изменению, беспокойства, следов [прошлых] впечатлений, а также по причине противоречивого развертывания гун.

16. Еще не наступившее страдание должно быть устранено.

17. Соединение видящего и видимого есть причина того, что должно быть устранено.

Наслаждение чувственными объектами базируется на неведении, ложном знании, при котором идеология "тамас" главенствует в сознании. Наслаждение присуще ситуациям земной жизни воплощенного РЧ, отдающего приоритеты чувственным образам. Идеология "раджас" приобретает черты идеологии "тамас". В космосе сознания они противодействуют идеологии "саттва".

Преобладание идеологии "саттва" в космосе сознания приводит к тому, что "раджас" приобретает ее черты. Наслаждение чувственными образами заменяется наслаждением процессом постижения Высших Знаний и единением с Высшим Разумом. Образы, носители идеологии "тамас", воспринимаются как нарушение этого единения. Чувственные образы расчленяются на "тонкие" образы свойств и выявляются истоки ложного знания. Замена ложного знания истинным имеет следствием отказ от наслаждения чувственными образами. В этом состоянии йогин, овладевший Высшими Знаниями, не может испытывать наслаждения земной жизнью. В его сознании постоянно присутствует понимание бренности жизни и ложности чувственных приоритетов, которые ранее имели место. Борьба идеологии "саттва" с идеологией "тамас" в сознании вызывает беспокойство и причиняет страдания йогину.

Для того чтобы чувственные образы не оставили ярких следов в памяти РЧ, их необходимо устранить при возникновении инициирующих ситуаций. В противном случае идеология "тамас" чувственных образов овладеет памятью РЧ, которая посредством своей Интеллектуальной сферы начнет воспроизводить ее в мыслеобразах. Необходимо разъединить видящего - РЧ и видимое - чувственные образы.

18. Видимое обладает природой ясности, деятельности и инерции, [оно] по своей сути - "[вечные] элементы" и органы чувств и имеет объектом опыт и освобождение.