В деснице благодати
Шрифт:
шаг к единству с кем-то? Принять его. Не соглашаться, а принять. Не прийти к
единодушию, а принять. Не пробовать договориться, не полагаться на третейский суд, не уточнять позиции, а принять. Все остальное можно сделать потом, но только сделав
этот первый шаг, приняв человека.
Иоанна такой ответ не устраивал. Слишком все просто. «Сыну Громову» чуждо
было понятие толерантности. Ну, нельзя же, в самом деле, ходить и «принимать» кого
попало! Надо возводить барьеры. В религии
убедительный пример? У Иоанна он был наготове.
Проверка разногласиями
«...Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит
за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами» (Мк. 9:38).
Перед Иоанном стояла дилемма. Он и другие ученики наткнулись на человека, который творил настоящие чудеса. Он изгонял бесов (то есть делал как раз то, что у
самих учеников, как сказано в Мк. 9:18, не получалось). Он помогал людям, в корне
изменяя их жизнь. И более того, он воздавал должное Богу. Свои добрые дела он
совершал именем Христа.
Все в нем было совершенно правильно. Правильные результаты. Правильные
устремления сердца. Но возникала одна проблема. Он не принадлежал к правильной
группировке.
Поэтому ученики поступили так, как нормальные члены одной религиозной
группировки поступают с человеком из другой, «неправильной» религиозной
группировки. Они отконвоировали его в трюм корабля и посадили под замок. «Мы ему
запретили, потому что он не из наших» (ср.: Мк. 9:38).
Иоанн хочет узнать, правильно ли они поступили. Он вовсе не хвастается
сделанным, он в замешательстве. В таком же замешательстве находятся многие и
многие люди в наши дни. Как быть с добрыми делами, совершенными другой
группировкой? Как быть, если вам нравятся плоды, но не дерево?
Для меня это важный вопрос. Я глубоко ценю свое религиозное наследие. Корни
моей веры уходят в маленькую Западно-Техасскую церковь Христа, где я узнал
Назорея, Крест и Слово. Прихожан насчитывалось не слишком много, может быть, сотни две в хорошее воскресенье. Большинство семей, как и моя, были тружениками
нефтяных полей. Но в этой церкви жила любовь. Когда кто-то из нас болел, другие
прихожане заботливо его навещали. Если нас не было на проповеди, нам звонили, обеспокоенные. А когда блудный сын Макс вернулся домой, его встретили с
распростертыми объятиями.
Я глубоко ценю свое религиозное наследие. Но за прошедшие годы веру мою
укрепляли и люди из других группировок. Не так уж долго пробыл я на Божьем корабле, когда стал находить поддержку для своей
Один бразильский пятидесятник научил меня молиться. Благодаря британцу из
Англиканской церкви по имени К. С. Льюис моя вера приобрела настоящую силу. Член
Южно-Баптистской церкви помог мне постичь благодать.
Один пресвитерианин, Стив Браун, объяснил мне учение о верховном владычестве
Бога, тогда как другой, Фредерик Бюхнер, рассказал о страданиях Бога. Католик
Бреннан Маннинг убедил меня, что Иисус неизменно заботится о нас. Я стал хорошим
мужем, потому что прочитал книги Джеймса Добсона, и хорошим проповедником, потому что слышал Чака Суиндолла и Билла Хайбелза.
И лишь вернувшись в дом Отца, я узнаю имя проповедника, чья проповедь по
радио вернула меня к Христу. Я был аспирантом, утратившим духовный фундамент в
своей жизни. Во время рождественских каникул, нуждаясь в карманных деньгах, я
решил подработать водителем пикапа, доставляющего разный товар нефтяникам.
Радиоприемник в машине ловил только одну станцию. Там выступал проповедник. В
холодный декабрьский день 1978 года я услышал, как он говорит о распятии. Я не знаю
его имени. Не знаю его религиозных корней. Насколько я понимаю, он мог быть
квакером. Но было в его проповеди что-то, что побудило меня остановить пикап на
обочине и заново посвятить свою жизнь Христу.
Исследуем плоды и веру
Как быть, если вы видите великие деяния людей из другой группировки? Не
великие расколы, не грандиозные еретические учения, а добрые дела, прославляющие
Бога. Давайте вернемся к беседе Иисуса с учениками.
Прежде чем обратить внимание на то, что Иисус сказал Иоанну, обратим внимание
на то, чего Он не сказал.
Иисус не сказал: «Иоанн, если это хорошие ребята, они из наших». Благородные
жесты и щедрость — не обязательно признак последователя Христа. Если какая-то
группировка раздает подарки на Рождество, это еще не значит, что она христианская.
Если они кормят голодных, это еще не значит, что они — избранные Божии. Иисус не
призывал нас к слепой веротерпимости.
Но Он не одобрял и заведомое отрицание. Если бы для братского единства
требовалось полное единодушие во взглядах, самое время было бы сказать об этом. Но
Иисус такого не говорил. Иисус не дал Иоанну письменную инструкцию по отбору
перспективных кандидатов. Будь такая анкета полезной, лучшего времени познакомить
с ней учеников просто не найти. Но Иисус этого не сделал.