Трагедии
Шрифт:
956. Два царя,правившие миром до Зевса, — Уран и Кронос.
1027-1028. …бог великих мук твоих преемником не станет…— Преемником мук Прометея добровольно стал, по мифу, кентавр Хирон, сошедший вместо титана в Тартар.
Н. Сахарный
32. …трижды
40. …тяжба идет…— Троянская война, причиной которой послужило похищение Елены, жены царя Менелая, Парисом (Александром), сыном троянского царя Приама.
111. Тевкры— троянцы.
114. …черный орел впереди…— описание знамения, истолкованного провидцем и гадателем Калхантом; зайчиха, растерзанная двумя орлами, — это Троя, которой предстоит пасть от руки Агамемнона и Менелая; богиня Артемида, покровительница животных, гневается на хищников — следовательно, Атридам грозит гнев Артемиды.
152. Пеан,то есть «целитель» — эпитет Аполлона, брата Артемиды.
159. …чудовищной жертвы…— намек на жертвоприношение Ифигении (см. ниже, ст. 228-258).
170 и cл. Мысль о случайности имени, употребляемого людьми для обозначения идеи божества, сочетается у Эсхила с традиционным мифологическим представлением о смене одних богов другими. Эсхил намекает на свержение первого правителя мира Урана его сыном Кроном и Крона — Зевсом.
202. Стримон— река во Фракии. Ветер от Стримона по отношению к Авлиде (Беотия) — северный ветер.
251. …как на картине…— Какую картину или картины имел в виду Эсхил, нам неизвестно, но описание жертвоприношения Ифигении у самого Эсхила настолько подробно и выразительно, что, возможно, и в самом деле навеяно каким-то определенным произведением античной живописи.
257-258. …под третью чашу… песню пела.— На пирах во время третьего возлияния, обычно посвящавшегося Зевсу Сотеру (Спасителю), дочь хозяина дома пела торжественную песню, в которой молила Зевса благословить ее отца здоровьем и удачей.
259. Что было после — я не видал.— Эта фраза, с одной стороны, подчеркивает весь ужас заклания, а с другой —
293. Вестовой огонь— огневой телеграф; это не поэтическая выдумка Эсхила. По свидетельству Геродота, персидский полководец Мардоний собирался с помощью огневого телеграфа сообщить в столицу Персии Сарды о взятии Афин. Описание пути от Трои до Аргоса географически точно, и расстояния между упомянутыми Эсхилом пунктами действительно допускают видимость сигнальных огней. Ида— гора близ Трои. Афон— гора на южном мысе полуострова Халкидики (Македония). Макист— гора на острове Эвбее. Река Асоп— в Беотии. Киферон— горная цепь между Беотией и Аттикой. Озеро Горгонино— на Коринфском перешейке. Эгипланкт— ни в одном другом античном тексте не упоминается. Саронские воды— Сароническнй залив, между Аттикой и Арголидой.
324. …в соревнованье факельном…— Клитемнестра сравнивает этот огневой телеграф с лампадедромией — факельной эстафетой, которая устраивалась в Афинах в дни празднеств.
358-359. Хор может отнести эти слова Клитемнестры к воинам, павшим под Троей, но сама Клитемнестра имеет в виду убитую отцом Ифигению.
367. …желанная ночь…— Троя, как уже было видно из предыдущего текста, пала ночью.
582-584. Эти слова относятся к трофеям, которые — в память о своей победе — поместят в храмах вернувшиеся воины. Вестник как бы читает соответствующую посвятительную надпись, адресованную потомкам.
692. Это имя значит «Плен».— Имя «Елена» (Helena) Эсхил толкует здесь как производное от корня со значением «быть в плену». Подобные (не всегда верные) этимологические толкования имен встречаются у Эсхила и в других местах.
701. Симоент— река близ Троп.
763. Неодолимый демон— дух мщения Аластор. Представление о грозном духе, мстящем за кровопролитие кровопролитием, было в числе народных поверий древних греков, но особое развитие получило в трагической поэзии.
808. Надежда(Эльпида) — божество, олицетворяющее надежду. Это божество упоминается только в поэтических произведениях, кроме Эсхила — у Софокла и Феокрита.