Судьба бытия

Мамлеев Юрий

46 Кроме того, мир - чистая иллюзия только с высшей точки зрения, т. е. с точки зрения Абсолютного Я. Есть и другие моменты, поэтому в индуизме часто говорят: мир - это иллюзия и не иллюзия одновременно.

47 Это "падение" или "отход" может, например, выражаться в бунте Эго (как ложного,

временного "Я") против Абсолютного. По своему принципу "Эго", как бы ни было неизбежно его появление в ходе мировой "эволюции", враждебно Абсолютному Я, ибо торжество Абсолютного Я означает тотальное уничтожение Эго, как индивидуального, ограниченного "Я". Однако отсутствие желания жертвовать (в данном случае своим Эго) - характерная черта демонических существ, которые являются хранителями уже реализованного бытия или, точнее, жертвами его избытка.

48 При сохранении, конечно, в таких мирах возможности Богореализации.

49 Что, разумеется, не означает отрицания их важности в мире, тем более в современном мире, отрезанном от Бога.

50 Или "абсолютно потустороннего". Именно этот "термин" лучше всего отражает сущность метафизических ситуаций во многих моих художественных произведениях (см, сборник рассказов "Живая смерть" и "Изнанка Гогена", романы "Шатуны" и "Последняя комедия").

51 Как мы уже подчеркивали, эта доктрина не имеет ничего общего с известным учением о Божественном Ничто, Нирване, Святой Тьме Абсолюта и т. д.

52 Речь, разумеется, идет об истинной трансцендентной Тьме, которая не имеет никакого отношения к демонической тьме, связанной с миром Бытия и включенной в систему Абсолюта.

53 Если обратиться к буддийской традиции, то "реализовать" можно и состояние Нирваны (или достичь его).

54 Разумеется,

все это не имеет ничего общего с профанической "разделенностью" и "тоской" в мире Абсолюта, которые по принципу могут быть преодолены и уничтожены обладанием.

55 Эта "Бездна" не есть, конечно, и "Ничто", ибо "Ничто", например, представимо Интеллектом.

56 "Орган" этот есть Глаз в Бездну, уничтожающий все представления о виденья.

57 Таким образом, здесь речь идет, конечно, не о традиционном посвящении, а об ином, "невидимом", сверхпосвященни, по отношению к которому обычное посвящение, известное в истории религий и метафизики, является лишь тенью. Это сверхпосвящение, по существу, не касается ни мира, ни нашего Абсолюта, проходя сквозь все это как невидимый луч, уводящий в принципиально Иное.

58 Иными словами: Я = Я есть Реальность. Но если Я = Я =..., то цепь разорвана, и третий неизвестный член этой метафизической формулы, скрытый во Тьме Бездны, уже не может быть "Я" в прежнем смысле и не может быть вообще "кем-либо", ибо "он" уже "принадлежит" Бездне. И "путь" к Тому, к которому пути нет, есть одна из форм жизни в Бездне.

59 Надо отметить, что возможны и другие подходы к этой сфере Бездны, сфере Антиреальности.

60 Или сюрреально. Для сюрреалиста или фантастического реалиста потустороннее "фантастично", субъективно, т. е. вытащено из собственного подсознания. Для метафизического реалиста потустороннее реально, поскольку он обладает возможностью в него проникать. Трудно представить что-то более противоположное метафизическому виденью, чем игра фантазии и субъективного произвола.