Статьи разных лет
Шрифт:
Что касается идеи диктатуры пролетариата, высказанной в рукописи «Немецкой идеологии» (впервые в печати она появляется в статье Энгельса «Коммунисты и Карл Гейнцен», а затем развивается в его работе «Принципы коммунизма» и, наконец, в самом «Манифесте»), то хотя подходы к этой идее можно обнаружить в работах обоих авторов, относящихся еще к 1844 г., однако у Энгельса такой подход обнаруживается несколько раньше [469] . Он же начинает разрабатывать и программу диктатуры пролетариата (см. «Проект Коммунистического символа веры», «Коммунисты и Карл Гейнцен» и «Принципы коммунизма»), сформулированную затем в виде 10 пунктов во II главе «Манифеста» [470] .
469
Ср. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, стр. 448, 595, 606, 642; т. 2, стр. 460; К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений. М., 1956, стр. 587 – 588.
470
См.
В «Немецкой идеологии» находим мы и первую формулировку, предвосхищающую исходный тезис «Манифеста» о классовой борьбе как движущей силе истории: «Общество развивалось до сих пор всегда в рамках противоположности, которая в древности была противоположностью между свободными и рабами, в средние века – между дворянством и крепостными, в новое время – между буржуазией и пролетариатом» [471] . Теоретическим источником этого положения явилась известная мысль, высказанная еще сен-симонистами [472] , однако в «Немецкой идеологии» она получила уже чисто материалистическое обоснование, а в «Манифесте» стала исходным пунктом всего анализа буржуазного общества – анализа, завершающегося выводом о неизбежном революционном преобразовании этого общества в бесклассовое, коммунистическое общество. Переходным звеном между «Немецкой идеологией» и «Манифестом» является то место в «Принципах коммунизма», где Энгельс отвечает на вопрос, какие трудящиеся классы существовали до промышленной революции. Его ответ гласит: рабы, крепостные, ремесленные подмастерья, мануфактурные рабочие.
471
К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 3, стр. 433.
472
См. «Изложение учения Сен-Симона». М. – Л., 1947, стр. 81, 224, 227 – 229, 231 и др.
В «Немецкой идеологии», по существу, вырабатывается основное программное требование коммунистов – обобществление средств производства, хотя сама формула появляется позднее, лишь в 1850 г., в работе Маркса «Классовая борьба во Франции». Энгельс во Введении к «Классовой борьбе во Франции» (1895 г.) подчеркивал значение этого требования. В работе Маркса, писал он, «впервые дана формула, в которой рабочие партии всех стран мира единогласно кратко резюмируют свое требование экономического преобразования: присвоение средств производства обществом… Таким образом, здесь впервые сформулировано положение, которым современный рабочий социализм резко отличается как от всех разновидностей феодального, буржуазного, мелкобуржуазного и т.д. социализма, так и от туманной „общности имущества“, выдвигавшейся утопическим и стихийным рабочим коммунизмом» [473] . Характерны уточнения, которые в этом плане сделает Энгельс в «Принципах коммунизма» по сравнению с первоначальным «Проектом»: не «уничтожение собственности», а «уничтожение частной собственности», не «общность имущества», а «так называемая общность имущества».
473
См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений. (Новая публикация первой главы «Немецкой идеологии»). М., 1966, стр. 59, 64, 94; К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 7, стр. 40; т. 22, стр. 531 – 532.
Рукопись «Немецкой идеологии» опубликовать не удалось. «Мы тем охотнее предоставили рукопись грызущей критике мышей, – писал впоследствии Маркс, – что наша главная цель – уяснение дела самим себе – была достигнута». И как бы подхватывая эту мысль, Энгельс много лет спустя вспоминал: «Как только мы все уяснили сами себе, мы приступили к работе» [474] . Они приступили к подготовке условий для создания пролетарской, коммунистической партии. А в борьбе за создание партии выработка ее научно обоснованной программы была одним из главных направлений деятельности основоположников научного коммунизма.
474
К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 13, стр. 8; т. 21, стр. 221.
Первым шагом на этом пути явилась организация в начале 1846 г. Брюссельского коммунистического корреспондентского комитета. Началась переписка с единомышленниками в Германии, Франции, Англии. Устанавливались связи, вырабатывалось единство взглядов. 22 июня в письме Брюссельского комитета Лондонскому коммунистическому корреспондентскому комитету (фактически руководству тогдашнего Союза справедливых) было выдвинуто предложение о созыве коммунистического конгресса [475] . В середине августа по поручению Брюссельского комитета Энгельс едет в Париж. Здесь он развертывает пропаганду коммунизма среди рабочих.
475
«Союз коммунистов…», стр. 93, 96.
В конце января 1847 г. руководители Союза справедливых сделали Марксу и Энгельсу официальное предложение вступить в Союз. Убедившись в готовности его руководителей осуществить реорганизацию Союза на основе принципов научного коммунизма, Маркс и Энгельс дали согласие. Реорганизация предусматривала и выработку новой программы. Эта задача была сформулирована в обращении руководящего органа – Народной палаты Союза справедливых к членам Союза, датированном февралем 1847 г. [476] .
476
В обращении говорилось: «Должна быть произведена полная реорганизация… Должен быть составлен краткий коммунистический символ веры, который будет отпечатан
2 – 9 июня в Лондоне состоялся конгресс, на котором Союз справедливых был реорганизован в Союз коммунистов, – первый конгресс Союза коммунистов. Маркс не смог поехать в Лондон. Энгельс же принял самое активное участие в работе конгресса. Этот первый конгресс принял проект нового устава и составленный Энгельсом проект программы Союза коммунистов – «Проект Коммунистического символа веры». Прежний девиз Союза справедливых «Все люди – братья» был заменен новым, марксистским девизом: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!».
В конце октября в ходе борьбы за программу пролетарской партии, основанную на принципах научного коммунизма, Энгельс по поручению окружного комитета Союза коммунистов в Париже составил новый проект программы – «Принципы коммунизма» [477] .
И первоначальный «Проект» и «Принципы» были составлены в традиционной для тогдашних коммунистических организаций форме катехизиса, то есть в форме вопросов и ответов. Но именно Энгельс выдвинул идею отказаться от этой устаревшей, недостаточно гибкой формы и составить программу Союза коммунистов в форме манифеста. За несколько дней до второго конгресса Союза в упомянутом уже письме Марксу он писал:
477
См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 27, стр. 96.
«Подумай над „Символом веры“. Я считаю, что лучше всего было бы отбросить форму катехизиса и назвать эту вещь „Коммунистическим манифестом“. Ведь в нем придется в той или иной мере осветить историю вопроса, для чего теперешняя форма совершенно не подходит. Я привезу с собой здешний проект, составленный мною [478] . Он написан в простой повествовательной форме [479] , но ужасно плохо, наспех отредактирован. Я начинаю с вопроса, что такое коммунизм, и затем перехожу прямо к пролетариату – история его происхождения, отличие от прежних работников, развитие противоположности пролетариата и буржуазии, кризисы, выводы. Попутно – различные второстепенные вещи, и в конце партийная политика коммунистов, поскольку о ней можно говорить открыто. Здешний проект целиком еще не утверждался, но я надеюсь добиться того, чтобы в него не попало – за исключением некоторых, не имеющих значения мелочей – ничего такого, что противоречило бы нашим взглядам» [480] .
478
То есть «Принципы коммунизма».
479
Эти слова дали повод Е.П. Канделю выдвинуть предположение о существовании неизвестного еще варианта «Принципов», написанного не в форме катехизиса, а в «повествовательной форме». До находки «Проекта» он предполагал, что некоторые известные ранее фрагменты его и являются фрагментами «более полного» и написанного «после» «Принципов» неизвестного «повествовательного варианта» (см. статью Е.П. Канделя «Некоторые новые факты из истории создания „Манифеста Коммунистической партии“» в издаваемом Институтом марксизма-ленинизма при ЦК КПСС «Научно-информационном бюллетене сектора произведений К. Маркса и Ф. Энгельса», № 2, М., 1959, стр. 1 – 16). Теперь, когда найден «Проект», стало ясно, что прежде нам были известны фрагменты именно этого, не более, а менее полного варианта, написанного не после, а до «Принципов». На эту часть ошибки справедливо указывает в своей упомянутой уже статье К.Л. Селезнев (см. «Вопросы истории», 1969, № 10, стр. 20 – 21, 29 – 30). Но и он разделяет другую часть предположения, допуская существование неизвестного нам варианта, написанного «в повествовательной форме» в ноябре 1847 г. Однако для такого предположения нет оснований. Ведь то, что далее в приводимом фрагменте говорит об этом варианте Энгельс, в точности соответствует содержанию «Принципов коммунизма». Неосновательным представляется и предположение К.Л. Селезнева относительно существования некоего «промежуточного» варианта между «Проектом» и «Принципами». Наоборот, сопоставление того и другого и анализ рукописи «Принципов», включая и зачеркнутые места, позволяют утверждать, что «Проект» прямо, без каких-либо промежуточных вариантов был переработан в «Принципы коммунизма».
480
К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 27, стр. 102.
29 ноября – 8 декабря в Лондоне состоялся второй конгресс Союза коммунистов. Маркс и Энгельс сыграли решающую роль в его работе. Конгресс окончательно принял устав Союза. После подробного многодневного обсуждения взгляды Маркса и Энгельса получили полное признание. Им было поручено выработать программу Союза. Этой программой стал «Манифест Коммунистической партии».
Выработка марксистской программы возникающей пролетарской, коммунистической партии явилась значительным шагом вперед в развитии самой марксистской теории. Как выяснилось теперь, после обнаружения первоначального варианта Энгельса, весь этот длительный и сложный процесс прошел через три основные фазы, причем на первых этапах главную роль сыграл Энгельс, тогда как на заключительном этапе решающая роль принадлежала Марксу. Вот эти три стадии разработки программы Союза коммунистов: