Статьи разных лет
Шрифт:
Первая глава «Немецкой идеологии» дошла до нас, собственно говоря, в виде пяти относительно самостоятельных рукописей, написанных в разное время и в разной связи. Хронологически первая рукопись (29 стр.) является первоначальным ядром этой главы. Вторая и третья рукописи (6 и 37 стр.) представляют собой теоретические отступления, сделанные Марксом и Энгельсом в ходе критики Штирнера, изъятые ими из III главы первого тома и перенесенные в I главу. Эти три рукописи Маркс объединил общей пагинацией (стр. 1 – 72, девять из них до сих пор не найдены), они составили черновой вариант всей главы. Четвертая и пятая рукописи (5 и 16 стр.) представляют собой два беловых варианта начала главы; первый беловик частично использован при написании второго, основного варианта, и поэтому он частично перечеркнут [103] .
103
Все
1) Первоначальное ядро I главы (стр. 1 – 29 черновой рукописи).
2) Глава II.
3) Начало III главы (т. 3, стр. 103 – 163).
4) Хронологически вторая часть I главы (стр. 30 – 35 черн. рук.).
5) Продолжение III главы (т. 3, стр. 163 – 350).
6) Хронологически третья часть I главы (стр. 36 – 72 черн. рук.).
7) Окончание III главы (т. 3, стр. 350 – 452).
8) Хронологически четвертая часть I главы – первый вариант беловика (5 стр. рукописи).
9) Хронологически пятая, последняя часть I главы – второй, последний вариант беловика (листы 1 – 5 рукописи).
Сравнение первого варианта беловика со вторым вариантом и с первой частью черновой рукописи показывает, что последний, основной вариант беловика должен быть дополнен, и притом в определенном месте, фрагментом о предпосылках материалистического понимания истории (незачеркнутая часть первого беловика).
В таком случае структура и содержание пяти рукописей, из которых сложилась I глава «Немецкой идеологии», могут быть схематически представлены в виде следующей таблицы [104] , где полученные таким образом 4 составные части расчленены далее на 26 параграфов (для сравнения указаны также страницы по изданию: К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, изд. 2, т. 3).
104
В настоящем электронном издании таблица преобразована в текст (список), в котором к каждому пункту оглавления после двоеточия даются ссылки на рукопись и (в скобках) на 3-й том Сочинений. В первой части (римская цифра «I») при указании на рукопись приводятся листы беловика, а в последующих частях (римские цифры «II», «III» и «IV») – страницы черновика рукописи.
I
– (Вводные замечания): 1, (15 – 16)
1. Идеология вообще, немецкая в особенности: 2, (16 – 18)
2. Предпосылки, из которых исходит материалистическое понимание истории: –, (18 – 19)
3. Производство и общение. Разделение труда и формы собственности: племенная, античная, феодальная: 3 – 4, (19 – 24)
4. Сущность материалистического понимания истории. Общественное бытие и общественное сознание: 5, (24 – 26)
II
1. Условия действительного освобождения людей: 1 – 2, ( – )
– (Недостает 5 стр. рукописи): 3 – 7, ( – )
2. Критика созерцательности и непоследовательности материализма Фейербаха: 8 – 10, (42 – 44)
3. Первичные исторические отношения, или основные стороны социальной деятельности: производство жизненных средств, порождение новых потребностей, производство людей (семья), общение, сознание: 11 – 16, (26 – 31)
4. Общественное разделение труда и его следствия: частная собственность, государство, «отчуждение» социальной деятельности: 16 – 19, (31 – 34)
5. Развитие производительных сил как материальная предпосылка коммунизма: 18 – 19, (33 – 35)
6. Выводы материалистического понимания истории: преемственность исторического процесса, превращение истории во всемирную историю, необходимость коммунистической революции: 20 – 23, (44 – 45, 36, 69 – 70)
7. Резюме о материалистическом понимании истории: 24 – 25, (36 – 38)
8. Несостоятельность всего прежнего, идеалистического понимания истории, в особенности – немецкой послегегелевской философии: 25 – 28, (38 – 41)
9. Дополнительная критика Фейербаха, его идеалистического понимания истории: 28 – 29, (41)
III
1. Господствующий класс и господствующее сознание. Как сложилось гегелевское представление о господстве духа в истории: 30 – 35, (45 – 49)
IV
– (Недостает 4 стр. рукописи): 36 – 39, ( – )
1. Орудия производства и формы собственности: 40 – 41, (65 – 66)
2. Разделение материального и духовного труда. Отделение города от деревни. Цеховой строй: 41 – 44, (49 – 52)
3. Дальнейшее разделение труда. Обособление торговли от промышленности. Разделение труда
4. Самое широкое разделение труда. Крупная промышленность: 50 – 52, (59 – 61)
5. Противоречие между производительными силами и формой общения как основа социальной революции: 52 – 53, (74 – 75)
6. Конкуренция индивидов и формирование классов. Развитие противоположности между индивидами и условиями их жизнедеятельности. Мнимая коллективность индивидов в условиях буржуазного общества и действительное объединение индивидов при коммунизме. Подчинение условий жизнедеятельности общества власти объединившихся индивидов: 53 – 59 (61, 28, 53 – 54, 75 – 78)
7. Противоречие между индивидами и условиями их жизнедеятельности как противоречие между производительными силами и формой общения. Развитие производительных сил и смена форм общения: 60 – 62, (71 – 73)
8. Роль насилия (завоевания) в истории: 62 – 64, (21 – 22, 74)
9. Развитие противоречия между производительными силами и формой общения в условиях крупной промышленности и свободной конкуренции. Противоположность между трудом и капиталом: 64 – 66, (66, 73, 67)
10. Необходимость, условия и результаты уничтожения частной собственности: 66 – 68, (67 – 69, 35)
11. Отношение государства и права к собственности: 68 – 72, (62 – 64)
12. Формы общественного сознания: 72, ( – )
Выявленная таким способом структура рукописи позволяет сделать ряд существенных выводов относительно содержания первой главы «Немецкой идеологии».
Прежде всего проследим логическую структуру каждой из четырех частей этой главы.
I часть (беловик) начинается общей характеристикой философии младогегельянцев (§ 1). Затем их идеализму Маркс и Энгельс противопоставляют свою, материалистическую теорию. Сначала формулируются предпосылки, из которых исходит материалистическое понимание истории. Это прежде всего действительные индивиды, их деятельность и материальные условия их жизни; деятельность индивидов имеет две стороны: производство (отношение людей к природе) и общение (отношение людей друг к другу) (§ 2). Далее излагается сама материалистическая концепция истории. Основа исторического процесса – это развитие производства; поэтому в первую очередь рассматривается развитие разделения труда (внешнее выражение развития производительных сил) и смена форм собственности (юридическое выражение производственных отношений): племенная, античная, феодальная (§ 3). (Здесь в рукописи пробел, изложение не завершено, но его дополняет IV часть главы, §§ 2 – 4, где подробно рассматривается следующая, буржуазная форма собственности.) Наконец, резюмируется сущность материалистического понимания истории (§ 4). Беловая часть рукописи не закончена. По аналогии со II частью главы можно предположить, что после положительного изложения своей исторической концепции Маркс и Энгельс должны были вернуться к обстоятельной критике новейшей немецкой философии.
II часть, аналогично первой, начинается общими замечаниями относительно идеализма младогегельянцев, противопоставлением «философского освобождения» и условий действительного освобождения людей (§ 1) и общей критикой созерцательности и непоследовательности материализма Фейербаха (§ 2). Затем, как и в I части, следует положительное изложение собственной теории Маркса и Энгельса. Это изложение начинается с констатации первой предпосылки человеческой истории: люди должны жить, следовательно иметь пищу, питье, жилище, одежду и т.д., чтобы быть в состоянии «делать историю»; следовательно, первое историческое дело и вместе с тем определяющая сторона социальной деятельности – это материальное производство. И далее Маркс и Энгельс рассматривают первичные исторические отношения, которые вместе с тем являются и основными сторонами социальной деятельности (§ 3), переход от естественного разделения труда к общественному и возникновение на этой основе вторичных исторических отношений (§ 4) и, как следствие развития производительных сил, формирование материальных предпосылок коммунистической революции, уничтожающей общественное разделение труда и его следствия (§ 5). Это рассмотрение производства в историческом аспекте заканчивается заметками, из которых следует, что далее здесь предполагалось специально рассмотреть сферу общения и политическую надстройку (это намерение выполнено в IV части в §§ 5 – 10 и 11). Далее, после соответствующего пробела в рукописи, следует изложение выводов, вытекающих из материалистического понимания истории (§ 6) и, как и в I части, резюме о сущности материалистического понимания истории (§ 7). После положительного изложения своей собственной теории истории Маркс и Энгельс возвращаются к критике идеализма, теперь уже на новом уровне. Они подвергают критике несостоятельность всего прежнего, идеалистического понимания истории, в особенности – немецкой послегегелевской философии (§ 8) и идеализм в понимании истории у Фейербаха (§ 9).