Путь суфия
Шрифт:
Однажды несколько израильтян поносили Иисуса, когда он проходил по их улице. Он же в ответ возносил за них молитвы.
Некто спросил его: «Ты молишься за этих людей, неужели ты на них не гневаешься?» Иисус ответил: «Я могу тратить только то, что есть в моем кошельке».
Один человек подошел к юродивому, который заливался горючими слезами, и спросил его: – Почему ты плачешь?
– Я плачу, чтобы пробудить жалость в Его сердце, – ответил безумец.
– Ты говоришь бессмысленные слова, ведь у Него нет физического сердца.
– Нет, это ты заблуждаешься, – возразил ему безумец, – ибо Ему принадлежат все сердца на свете. Сердце может связать тебя с Богом.
Что!? Вы хотите какой-то суммой денег
Вычеркнуть мое имя из Списка Дервишей?
Один бедный старый человек пришел как-то к Фазлу-Раби по какому-то делу. Вследствие своей слабости и нервозности, старец воткнул железный наконечник своего посоха прямо в ногу Фазла-Раби и от нестерпимой боли Фазл то бледнел, то краснел, но не обронил ни слова. Почтительно выслушав старика до конца, он взял его прошение и поставил на нем свою подпись.
Когда старик удалился, довольный тем, что его просьба была удовлетворена, Фазл позволил себе рухнуть на пол.
Один из придворных, присутствовавший при этом, воскликнул:
– Мой Господин, Вы, истекая кровью, выслушивали слабоумного старика, который пронзил своим посохом вашу ногу, и ничего не сказали, совсем ничего!
Фазл-Раби ответил:
– Я не показывал боли, опасаясь, что старый человек сильно расстроится и в смущении уйдет, так и не решив своего вопроса. Его нужда столь велика, как мог я доставить ему лишние огорчения?
Будь настоящим человеком: учись благородству мыслей и действий у Фазла-Раби.
Некий дервиш, скитаясь по свету, в заплатанном одеянии, с почерневшим от солнца лицом, пришел в Куфу, где его увидел какой-то купец. Тот поговорил с ним и решил, что он, судя по всему, раб, потерявший своего хозяина.
– У тебя кроткий характер, так что я нареку тебя именем «Хайяр» («Добрый»), – сказал купец, – Ты не из рабов ли?
– Да, я раб, – ответил Хайяр.
– Тогда я возьму тебя к себе. Ты будешь работать на меня, пока я не разыщу твоего хозяина.
– Это именно то, что мне надо, – сказал Хайяр, – ибо вот уже много лет я ищу своего Господина.
Итак, Хайяр проработал много лет у этого человека и научился от него ткачеству. Отсюда пошло его второе имя «Насадж» («Ткач»).
Видя беззаветную службу Хайяра, купец, однажды, почувствовал угрызения совести и решил, что не должен его больше эксплуатировать.
– Я не знаю, кто ты, – сказал он ему, – но отныне ты можешь считать себя свободным.
Хайяр Насадж, Великий Мастер Пути, отправился дальше в Мекку, нисколько не жалея о случившемся, так как раскрыл для себя, как продолжать свое развитие,
Он был учителем Шибли, Ибрахима Кхаваса и многих других Великих Суфийских Мастеров. Умер он более тысячелетия назад, в возрасте ста двадцати лет.
Один человек задумал продать грубый ковер. Он вышел на улицу и стал предлагать его прохожим.
Первый же покупатель, которому он показал ковер, сказал:
– Твой ковер грубо сработан и очень протерт. После чего предложил купить его по очень низкой цене.
Когда сделка состоялась, человек, приобретший ковер, повернулся и окликнул какого-то прохожего:
– Взгляни на этот бесподобный ковер. Он мягок, как шелк.
Случайно рядом оказался суфий. Он видел, как одному и тому же ковру были даны два совершенно противоположных описания: одно, когда его покупали, и совсем другое, когда его продавали. И тогда суфий обратился к продавцу ковра:
– О, торговец, умоляю, помести меня в твой волшебный сундук, который превращает грубый ковер в мягкий или, быть может, способен из ничего сотворить драгоценный камень!
Луну спросили:
– Какое твое самое заветное желание?
Она ответила:
– Чтобы солнце исчезло и навсегда скрылось в облаках.
Один из последователей Джунаида принес ему кошелек, в котором было пятьсот золотых монет.
– У тебя еще есть какие-нибудь деньги, кроме этих? – спросил суфий.
– Да, есть, – ответил человек.
– А, ты хотел бы иметь еще больше?
– Хотел бы.
– В таком случае, ты должен оставить эти деньги себе, ибо нуждаешься в них больше, чем я. У меня ничего нет, но я ничего и не желаю. У тебя же есть много, а ты хочешь еще больше.
Один муэдзин в Исфахане залез на минарет и стал призывать к молитве. Мимо проходил сумасшедший, и кто-то спросил его: – Послушай, что делает этот человек на минарете?
– Он трясет пустой ореховой скорлупой, – ответил сумасшедший.
Когда вы произносите девяносто девять Имен Божьих, вы точно также играете с пустой ореховой скорлупой. Как можно через имена постичь Бога?
Поскольку невозможно выразить в словах Божественную Суть, лучше вообще не произносить слов.
Однажды, когда Омар, Товарищ Пророка, просматривал какую-то еврейскую священную книгу, пророк Мохаммед сказал ему:
– Ты слишком небрежен с этой книгой. Если хочешь извлечь из нее хоть какую-нибудь ценность, стань иудеем. Быть совершенным иудеем лучше, чем быть несовершенным мусульманином, баловаться же с этой еврейской книгой – значит проявлять нерешительность, лишая себя преимуществ обоих путей.