ПСС том 23
Шрифт:
Лозунги последовательного демократизма сливаютвоедино пролетариат и передовую демократию всех наций (элементы, коим требуется не обособление, а объединение демократических элементов наций по всем делам и по школьному делу в том числе), — а лозунг культурно-национальной автономии разделяетпролетариат разных наций, связывая его с реакционными и буржуазными элементами отдельных наций.
Лозунги последовательного демократизма непримиримо враждебны и реакционерам и контрреволюционной буржуазии всех наций, — а лозунг культурно-национальной автономии вполне приемлем для реакционеров и контрреволюционных буржуа некоторых наций.
Вся совокупность экономических и
образом безусловно от социал-демократии проведения слияниярабочих всех нацио
нальностей во всехбез исключения пролетарских организациях (политических, профес
сиональных, кооперативных, просветительных и т. д. и т. п.). Не федерация в строе
партии и не образование национальных с.-д. групп, а единство пролетариев всех наций
данной местности с ведением пропаганды и агитации на всехязыках местного пролета
риата, с совместной борьбой рабочих всех наций против каких бы то пи было нацио
нальных привилегий, с автономией местных и областных организаций партии.
Более чем десятилетний опыт истории РСДРП подтверждает вышеприведенные
положения. Партия возникает в 1898 году, как «российская» партия, т. е. партия проле
тариата всех национальностей России. Партия остается «российской», когда Бунд в
1903 году
ТЕЗИСЫ ПО НАЦИОНАЛЬНОМУ ВОПРОСУ 321
выходит из партии, после непринятия съездом партии требования считать Бунд единственнымпредставителем еврейского пролетариата. В 1906—1907 гг. жизнь вполне обнаруживает несостоятельность этого требования, целый ряд еврейских пролетариев дружно продолжает общую социал-демократическую работу в ряде местных организаций, и Бунд возвращается в партию. Стокгольмский съезд (1906 г.) объединяет и польских и латышских социал-демократов, стоящих на почве территориальнойавтономии, причем съезд непринимает принципа федерации и требует объединения на местах с.-д. всех национальностей. Этот принцип проводится много лет на Кавказе, проводится в Варшаве (польские рабочие и русские солдаты), Вильне (польские, латышские, еврейские, литовские рабочие), Риге, во всех трех последних центрах проводится противсепаратистски отделившегося Бунда. В декабре 1908 года РСДРП, в лице своей конференции, принимает специальную резолюцию, подтверждая требование единстварабочих всех национальностей не на принципефедерации. Раскольническое неисполнение решения партии сепаратистами-бундовцами приводит к краху всей этой «федерации худшего типа» , — сближает бундовских сепаратистов с чешскими и обратно (см. Косовского в «Нашей Заре» и орган чешских сепаратистов, «Der cechoslavische Sozialdemokrat», 1913, № 3, о Косовском) — и, наконец, на августовской (1912 г.) конференции ликвидаторов вызывает попытку бундовских сепаратистов и ликвидаторов с частью кавказских ликвидаторов протащить тайкомв программу партии «культурно-национальную автономию» без защиты ее по существу!
Революционные с.-д. рабочие и Польши, и Латышского края, и Кавказа стоят по-прежнему на точке зрения территориальной автономии и единстварабочих
322 В. И. ЛЕНИН
Компромиссные решения разрушены именно теми, кто их против воли партии проводил, и требование единства рабочих с.-д. всех национальностей раздается громче, чем когда-либо.
10. Грубо воинствующий и черносотенный национализм царской монархии, а затем оживление буржуазногонационализма — и великорусского (г. Струве, «Русская Молва», «прогрессисты» и т. д.), и украинского, и польского (антисемитизм народовой «демократии» ), и грузинского, и армянского и т. д. — все это с особенной настоятельностью требует от с.-д. организаций во всех концах России обращения большего, чем прежде, внимания на национальный вопрос и выработки последовательно-марксистских решений его в духе выдержанного интернационализма и единства пролетариев всех наций.
(а) Лозунг национальной культуры неверен и выражает лишь буржуазную ограниченность понимания национального вопроса. Интернациональная культура.
Увековечение национального деления и проведение утонченного национализма — соединение, сближение, перемешивание наций и выражение принципов иной,интернациональной культуры.
Отчаяние мелкого буржуа (безнадежная борьба против национальной грызни) и боязнь радикально-демократических преобразований и социалистического движения — только радикально-демократические преобразования могут создать национальный мир в капиталистических государствах и только социализм способен положить конец национальной грызне.
Национальные курии в школьном деле 103.
Еврейство.
Написано в июне, ранее 26 (9 июля), 1913 г.
Впервые напечатано в 1925 г. Печатается по рукописи
в Ленинском сборнике III
323
ПОУЧИТЕЛЬНЫЕ РЕЧИ
Известный ренегат г. Изгоев, который был социал-демократом до пятого года и быстро «поумнел»... до правого либерала после 17 октября, нередко уделяет свое благосклонное внимание социал-демократии в главном органе «октябристского» или контрреволюционного либерализма «Русской Мысли».
Рабочим, которые хотят вполне разобраться в серьезных вопросах рабочей политики, можно только порекомендовать статью г-на Изгоева в последней, июньской, книжке «Русской Мысли» за текущий год.
Полезно подумать и подумать над теми восторженными хвалами ликвидаторской идеологиии тактике,т. е. именно коренным принципам ликвидаторства, которые обильно расточает г. Изгоев. Либералы не могут не хвалить принципов и тактики либеральных рабочих политиков!
Полезно подумать и подумать над самостоятельными тактическими рассуждениями всецело сочувствующего ликвидаторам г-на Изгоева, который все же прошел «марксистскую начальную школу» и понимает необходимость искать серьезных корней серьезной борьбы партийцев с ликвидаторами.
Мы должны ограничиться здесь, к сожалению, самыми краткими цитатами из поучительной статьи г-на Изгоева и самыми небольшими, неполными, пояснениями этих цитат.
324 В. И. ЛЕНИН