Проблема смерти
Шрифт:
б. Возможность посвящения.
2. Что устранение мыслеформы личности при третьем посвящении это великое посвящение души на ее собственном плане. По этой причине третье посвящение считается первым главным посвящением, поскольку оба предыдущих действуют не на душу, а лишь на воплощенную душу, “частицу” целого.
Эти факты не осознаются и не упоминаются в опубликованной до настоящего времени литературе. До сих пор акцент делался на посвящениях, воздействующих на ученика в трех мирах. Я же конкретно разбираю посвящения, действующие или не действующие на душу осеняющую свое отражение, личность, в трех мирах.
С точки зрения личностного “я”, которое считается Стражем Порога, ум неадекватно описывается как полностью исчезающий в свете души; слава Присутствия, трансмутированного Ангелом, такова, что личности с ее требованиями и чаяниями больше нет. Не остается ничего, кроме скорлупы, оболочки, инструмента, через который может протекать солнечный свет для помощи человечеству. Это лишь относительно верно и является лишь попыткой человека выразить в словах трансмутирующий, преображающий эффект третьего посвящения, чего по-настоящему сделать нельзя.
Бесконечно труднее предпринимаемая мною попытка описать состояние и реакции души, единого “я”, Учителя в сердце, уяснившей изумительный факт своего сущностного освобождения и раз и навсегда уверившейся в своей неспособности как бы то ни было откликаться на низшие вибрации трех миров, передаваемые душе ее инструментом контакта, личностной формой. Последняя уже неспособна к такой передаче.
Вторая реакция души – по достижении свободы – направлена на то, чтобы исполнять требования, которые эта свобода предъявляет:
1. Вести жизнь служения в трех мирах, таких знакомых и теперь окончательно трансцендированных.
2. Проявлять осеняющее чувство любви ко всем, кто пока ищет освобождения.
3. Осознать сущностный треугольник, который теперь становится центром умозрительной жизни души:
Душа теперь вибрирует между обеими вершинами или парами противоположностей и действует как центр призыва и отклика.
Ни одно из описанных осознаний не может быть зарегистрировано сознанием мозга или умом просветленной личности. Теоретически можно смутно почувствовать потенциальные возможности, однако сознание уже не является сознанием ученика, служащего в трех мирах, использующего ум, эмоции и физическое тело, чтобы выполнять указания и намерения Иерархии. Оно исчезло вместе со смертью личностного сознания. Теперь сознание является сознанием самой души, не знающей разделения, действующей инстинктивно, духовно одержимой планами Царства Божьего и полностью свободной от соблазнов или малейшего контроля материи-формы; однако душа еще отзывается на субстанцию-энергию и погружена в нее, а ее высшее соответствие еще функционирует на уровнях космического физического плана: буддхическом, атмическом, монадическом и логоическом планах.
Что же должно произойти, чтобы жизнь души стала полной, совершенной и настолько включающей, чтобы три мира стали частью ее сферы осведомленности и поля служения? Единственный способ объяснить вам, что должна делать душа после третьего посвящения, это подытожить все в двух пунктах:
Первый: Теперь душа становится сознательным творцом, поскольку третий аспект – развитый и освоенный благодаря опыту в трех мирах во время долгого цикла воплощений – достиг совершенной активности. Технически говоря, энергия лепестков знания и энергия лепестков любви теперь так
Второй: После чего душа подготавливается к предстоящему четвертому посвящению. Это в основном монадический опыт, завершающийся, как вы знаете, исчезновением или разрушением душевного проводника или каузального тела и установлением прямой связи между монадой на ее собственном плане и вновь созданной личностью через антахкарану.
Эти два пункта впервые излагаются в составе оккультного учения, однако намеки подготовили почву для их обнародования. Также была дана информация о майявирупе, через которую Учитель работает и соприкасается с тремя мирами и которую Он намеренно создает для исполнения Своих целей и планов. Она – конкретная замена личности и может быть создана лишь после того как старая личность (выстроенная и развитая в течение циклов воплощений) устранена. Я предпочитаю слово “устранена” слову “разрушена”. Структура – после устранения – остается, но ее отдельная жизнь прекращается.
Если подумать над последним утверждением, то можно увидеть, что теперь открывается возможность самой полной интеграции. Личностная жизнь абсорбирована; личностная форма еще остается, но у нее уже нет собственной реальной жизни; это означает, что она способна теперь стать приемником энергий и сил, потребных для выполнения посвященным или Учителем работы по спасению человечества. Учащимся полезно изучить три “явления Христа”, упомянутые в Евангелии:
1. Его явление на Горе Преображения. В этом эпизоде символически показаны сияющая душа, а также три опустевших тела личности, и намекается на будущую постройку проводника выражения. Святой Петр говорит: “Господи! Если хочешь, сделаем здесь три куши” или шатра.
2. Его явление как сама истина (безмолвная, но присутствующая) перед судилищем Пилата – Его, отвергнутого миром людей, но признанного Иерархией.
3. Его лучезарные явления после посвящения воскресения:
а. Женщине у гроба – символизирующее Его контакт с Человечеством;
б. Двум ученикам на пути в Еммаус – символизирующее Его контакт с Иерархией;
в. Двенадцати ученикам в верхней комнате – символизирующее Его контакт с Совещательной Палатой Господа Мира в Шамбале.
Таким образом вы можете видеть фактическую природу результатов, изложенных в данных инструкциях. Ученик, устранивший (в техническом, как и в мистическом смысле) власть личности, обретает так называемую “свободу Ашрама”; он может теперь общаться со своими соучениками и посвященными. В его вибрационной жизни или качестве не остается ничего, что нарушало бы жизнь Ашрама; нет ничего, что требовало бы “успокаивающего вмешательства” Учителя, как часто бывает на ранних стадиях ученичества; ничто не может больше мешать высшим контактам и сферам влияния, которые до сих пор были закрыты для ученика из-за вмешательства его собственной личности.