Правители России
Шрифт:
Исторические взгляды В. Г. Белинского сформировались в 40-х гг., этому способствовала полемика со славянофилами. Он делил русскую историю на древнюю (удельный период и время ордынского ига), среднюю (период становления и укрепления Московского государства) и новую (после преобразований Петра I). Белинский был противником норманнской теории, считал, что русское государство было создано самими славянами. Решающим фактором укрепления Руси он считал победу самодержавия над боярством – главным противником единого, крепкого централизованного государства. Он высоко оценивал деятельность Ивана IV, которого считал предшественником Петра I. По его мнению, преобразования Петра I были исторически
Белинский выступал за радикальное переустройство русской жизни на основе уничтожения крепостничества и самодержавия.
ЧААДАЕВ Петр Яковлевич (27.05.1794 – 14.04.1856 гг.) – религиозный мыслитель, философ, публицист.
П. Я. Чаадаев родился в Москве в знатной дворянской семье. В 1808–1811 гг. учился в Московском университете. В это время он слывет одним из самых блестящих молодых людей московского «большого света», известен как прекрасный танцор и обладатель редчайших книг.
В мае 1812 г. П. Я. Чаадаев поступил на службу в гвардейский Семеновский полк. Он участвовал в Отечественной войне 1812 г., в Бородинском сражении и в Заграничных походах русской армии. После войны Чаадаев служил при дворе. И. Д. Якушкин приглашал Чаадаева вступить в тайное общество, но он в 1821 г. вышел в отставку. Этот поступок был для окружающих неожиданным и непонятным, тем более что накануне его назначили флигель-адъютантом императора. Это решение было переломным в его жизни.
Прожив два года в бездействии, Чаадаев в 1823 г. уехал лечиться в Европу. Он вернулся в Россию в 1826 г., уже при Николае I. За это время он увлекся мистикой. Четыре года он прожил затворником в имении тетки под Дмитровом. Тогда и оформилось мировоззрение философа, которое отразилось в его Первом «Философическом письме». Оно стало известно в списках уже 1829 г. и было опубликовано в 1836 г. в журнале «Телескоп»
В этом произведении Чаадаев утверждал, что историческое развитие России под влиянием Византии и в первую очередь византийского православия,
оторвало Россию от общемирового культурного развития. Он писал, что Россия ничего не дала миру, не сформулировала ни одного общечеловеческого принципа. Оторванность России от европейского просвещения привела ее к тому незавидному настоящему, в котором она находилась. Чаадаев считал, что вся история России годится лишь для того, чтобы преподать какой-то великий урок отдаленным потомкам, которые поймут его, а пока русский народ «составляет пробел в порядке разумного существования человечества».
Эта жестокая и несправедливая оценка собственного Отечества вызвала бурю возмущения среди мыслящих людей России (А. С. Пушкин, А. С. Хомяков и др.). Лишь очень немногие, как, например, А. И. Герцен, согласились с выводами автора «Философического письма». Появление «Философического письма» и споры вокруг него имели большое значение для развития русской общественной мысли. Оно способствовало началу идейного и организационного оформления славянофильства и западничества – двух течений, определивших развитие русской общественной и философской мысли 1-й пол. 19 в.
Публикация Первого «Философического письма» навлекла на Чаадаева гнев властей. Его официально объявили сумасшедшим и установили постоянный медицинский и полицейский надзор.
Единодушное общественное осуждение заставило Чаадаева существенно пересмотреть свои взгляды. В 1837 г. им была написана «Апология сумасшедшего», в которой содержалась гораздо более оптимистическая оценка будущего России. Он пришел к выводу, что у России есть особая судьба, заповеданная Богом (Провидением).
Последние годы
ДАЛЬ Владимир Иванович (10.11.1801 – 22.09.1872 гг.) – русский писатель, лексикограф, этнограф.
В. И. Даль родился в семье врача, датчанина по происхождению. Он хотел стать морским офицером, окончил Морской кадетский корпус и служил на Черноморском флоте. В 1826 г. вышел в отставку и поступил на медицинский факультет Дерптского университета, который закончил в 1829 г. В качестве военного врача Даль принимал участие в русско-турецкой войне 1828–1829 гг., боролся с эпидемией холеры 1830 г., участвовал в подавлении польского восстания 1830–1831 гг.
В 1838 г. Даля избрали членом-корреспондентом Петербургской академии наук по классу естественных наук (он собрал коллекции по флоре и фауне Оренбургского края). В. И. Даль был дружен с А. С. Пушкиным, В. А. Жуковским, Н. М. Языковым. В последние часы жизни Пушкина Даль был у его постели.
Еще в молодости Даль начал собирать лингвистические и фольклорные материалы. В 1832 г. он собрал, обработал и опубликовал «Русские сказки. Пяток первый», в 1833–1839 гг. – «Были и небылицы» в четырех книгах. В 1839–1840 гг. Даль участвовал в Хивинском походе, писал учебники по зоологии и ботанике.
В 1830–1840 гг. вышли из печати его очерки в духе натуральной школы под псевдонимом Луганский. Даль писал рассказы для широких слоев публики: «Солдатские досуги» (1853 г.), «Матросские досуги» (1853 г.). В 1861–1862 гг. Даль опубликовал сборник «Пословицы русского народа», в котором он собрал более 30 тыс. пословиц и поговорок. Почти пятьдесят лет Даль посвятил созданию главного труда своей жизни – «Толкового словаря живого великорусского языка», до сих пор остающегося непревзойденным. Словарь вышел в 1863–1866 гг. в 4-х томах и содержал ок. 200 тыс. слов. За этот словарь Даль был удостоен Ломоносовской премии Академии наук и звания почетного академика (1863 г.). Он собрал большую коллекцию народных сказок, которую завещал А. Н. Афанасьеву, а собрание лубочных картинок Даля легло в основу многотомного издания Д. А. Ровинского «Русские народные картинки».
АКСАКОВ Иван Сергеевич (26.09.1823-27.01.1886 гг.) – журналист, публицист, славянофил.
И. С. Аксаков – младший сын писателя С. Т. Аксакова, брат К. С. Аксакова. В 1838–1842 гг. Иван учился в Императорском Училище правоведения, затем до 1851 г. служил чиновником 6-го (уголовного) департамента Сената, позднее перешел в Калужскую уголовную палату, потом – в Министерство внутренних дел. Кроме службы он занимался литературной деятельностью. Выйдя в отставку, И. С. Аксаков под влиянием брата примкнул к кружку московских славянофилов. После смерти отца Сергея Тимофеевича и брата Константина Аксаков почувствовал себя единственным продолжателем дела славянофилов. В 1852 г. И. С. Аксаков подготовил к печати «Московский сборник» со статьями А. С. Хомякова, И. В. Киреевского и др. деятелей славянофильского кружка. Он критически отзывался о высокомерной чиновничьей России и видел будущее в нравственной народной земской жизни. Цензура запретила сборник, а сам Аксаков надолго лишился права редактировать какие-либо издания.