Осмысление процессов
Шрифт:
Отрицание целостности в области социальных взаимоотношений свойственно многим современным мыслителям. Ведь за недолгую историю человечества стремление к целостности приводило к трагедиям и социальным потрясениям. Не мудрено что этот элемент социальных взаимоотношений занесен многими замечательными мыслителями в «черный список». В стремление обозначить смысл человеческой жизни ученый и религиозный миры пытаются возложить ответственность за пробуждение зла на человеческую личность, не разумея того, что человек лишь только зеркальное отражение гораздо более значимой для их исследования величины – эволюции человеческого общества. Ведь человек рожден по подобию Творца, он такой же элемент
Другое дело – человеческое общество, которое на данном этапе эволюционных преобразований является аномалией. Теперь все, что происходит с человеческим социумом, накладывает печать не только на человека, но и на весь ранее сотворенный мир. Современный человеческий социум противоречит миру гармонии, не является его неотъемлемой частью, искажает человеческую личность, уничтожает виды и формы жизни, саму планету и несет весьма серьезную угрозу околоземной орбите и, скорее всего, в будущем – солнечной системе. Складывать из негативных личностей и негативного социума, целостный социальный монолит – чревато непредсказуемыми последствиями.
«Попытка создать рай на земле неизбежно приводит к созданию преисподней», высказывает мысль австрийский и британский философ, и социолог, Карл Поппер. За попытку многих мыслителей обосновать, а затем реализовать посредством революций и социальных потрясений модель идеального человеческого общежития, приводит к трагедиям и социальным катаклизмам. «Никакие злодеи и преступники не натворили в мире столько зла, не пролили столько человеческой крови, как люди, хотевшие быть спасителями человечества», говорит русский философ Семен Франк. Стремление решить все проблемы одним росчерком пера, приводит к неминуемому искажению, как самого человека, так и самого человеческого общежития. Как само собой расцветает дерево с приходом весны, так на смену одной парадигме мышления приходит другая, но ни одна из них на сегодняшний день не является ни лекарством, ни спасением для человечества.
Социальные катаклизмы и катастрофы, как и современный характер глобализации, указывают на негативный характер любых попыток наших современников придать решению отдельных социальных проблем целостное миропонимание. В стремление унифицировать человеческое бытие и придать ему осмысленное существование, все самые лучшие побуждения человека натыкались на трагедии и катастрофы, которые требовали от реформаторов быть более жестоким к тем, ради кого и претворялись в жизнь реформы и революции.
Для того чтобы видеть истинные причины зла, необходимо опираться на иные знания о естестве и сущности окружающих нас материй, которыми наши мыслители не располагали, и не располагают до сих пор. Но какие цели преследует эволюция человеческого общества, что за задачи должен решать человек, способен ли человек сам решать судьбу цивилизации? Прежде чем мы найдем ответы на эти вопросы, обратим внимание на неотъемлемый элемент, предшествующий появлению человека: – биосферу планеты, которая является целостной разумной и социальной автономией для многомиллионного изобилия видов и форм жизни, а также активно способствовала эволюции человека.
Вот, что говорит о биосферном учении современная наука: – Биосфера, совокупность частей земной оболочки (лито, гидро и атмосфера), которая заселена живыми организмами, находится под их воздействием и занята продуктами их жизнедеятельности. Термин «биосфера» был предложен австрийским геологом Эдуардом Зюссом в 1875 году. Весьма большой вклад в развитие учения
1. Вся совокупность тел живых организмов населяющих Землю в физическом и химическом плане едино, вне зависимости от их систематической принадлежности и называется живым веществом (закон физико-химического единства живого вещества В. И. Вернадского).
Масса живого вещества сравнительно мала и оценивается величиной 2,4–3,6 x 1012 т (в сухом весе). Если её распределить по всей поверхности планеты, то получится слой всего в полтора сантиметра.
По В. И. Вернадскому эта «пленка жизни» является «одной из самых могущественных геохимических сил нашей планеты». На протяжении органической эволюции живые организмы тысячекратно пропустили через свои органы, ткани, клетки, кровь всю атмосферу, весь объём мирового океана, огромную массу минеральных веществ.
2. Биогенное вещество – вещество, создаваемое и перерабатываемое жизнью (каменный уголь, битумы, известняк нефть и т. д.)
3. Косное вещество – вещество, в образовании которого жизнь не участвует, твердое, жидкое и газообразное.
4. Биокосное вещество, которое создается одновременно живыми организмами и косными процессами, представляя динамически равновесные системы тех и других. Таковы почва, кора выветривания и т. д. Организмы в них играют ведущую роль.
5. Вещество, находящееся в радиоактивном распаде.
6. Рассеянные атомы, непрерывно создающиеся из всякого рода земного вещества под влиянием космических излучений.
7. Вещество космического происхождения.
Современное состояние Биосферы называется Ноосферой. Ноосфера – (греч. nous – разум и sphaira – шар) – «сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития» (эта сфера обозначается также терминами «антропосфера», «социосфера», «биотехносфера»).
Ноосфера – высшая стадия эволюции Биосферы, становление которой связано с развитием человеческого общества, оказывающего глубокое воздействие на природные процессы. Согласно Вернадскому, «В Биосфере существует великая геологическая, быть может, космическая сила, планетное действие которой обычно не принимается во внимание в представлениях о космосе. Эта сила есть разум человека, устремленная и организованная воля его как существа общественного».
Понятие «Ноосфера» было введено вначале XX века математиком Сорбонны, Эдуардом Леруа. Он трактовал ее как «мыслящую» оболочку, формирующуюся человеческим сознанием. Эдуард Леруа подчёркивал, что пришёл к этой идее совместно со своим другом – крупнейшим геологом и палеонтологом-эволюционистом и католическим философом Пьером Тейяром де Шарденом. При этом, Леруа и Шарден основывались на лекциях по геохимии, которые в 1922–1923 годах читал в Сорбонне Владимир Иванович Вернадский.
В ноосферном учении человек предстаёт укоренённым в природу, а «искусственное» рассматривается как органическая часть и один из факторов эволюции «естественного». Обобщая с позиции натуралиста человеческую историю, Вернадский делает вывод о том, что человечество в ходе своего развития превращается в новую мощную геологическую силу, своей мыслью и трудом преобразующую лик планеты. Соответственно, оно, в целях своего сохранения, должно будет взять на себя ответственность за развитие Биосферы, превращающейся в Ноосферу, а это потребует от него определённой социальной организации и новой, экологической и одновременно гуманистической этики.