О святой воде

Плюснин Андрей И.

Ангельския крепости исполнену, да вси почерпающие и причащающиися имеют ю ко очищению душ и телес, ко исцелению страстей, ко освящению домов и ко всякой пользе изрядну… Сам и ныне, Владыко, освяти воду сию Духом Твоим Святым. Дождь же всем прикасающимся ей и причащающимся, и мажущимся ею освящение, здравие, очищение и благословение, – такими словами молится священник.

Перед этим диакон возносит ко Господу в ектении те же прошения – об освящении вод силою Святого Духа, чтобы освященная Божией благодатью вода послужила верующим во исцеление и просвещение

душ и тел, помогла им в невидимой брани с бесами и послужила на пользу во всяких делах.

По окончании чтения всех молитв священник трижды погружает Крест в воду, держа его обеими руками прямо, при пении тропаря праздника Богоявления: Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение, Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе!

Священник, взяв сосуд с освященной водой и кропило, кропит крестовидно на все стороны. Затем к нему подходят для целования Креста, и каждого подходящего священник кропит святой водой.

Великая агиасма по канонам церковным рассматривается как своего рода-низшая степень Святого Причащения: в тех случаях, когда по соделанным грехам на члена Церкви накладываются епитимия и запрет приступать к Святым Тайнам, делается обычная канонам оговорка: «Точию агиасму да пиет».

Многие ошибочно считают, что вода, освященная в Крещенский сочельник, и вода, освященная в самый день Богоявления, – различны, но на самом деле и в сочельник, и в самый день Богоявления при освящении воды употребляется один и тот же чин великого водосвятия.

Освящение воды на водосвятном молебне

Кроме крещенской воды православные христиане часто используют воду, освященную на молебнах.

Молебное пение, или молебен, – это особое богослужение, при котором верующие, собравшиеся на него, просят Господа, Божию Матерь и святых о ниспослании им милости или благодарят Бога за получение различных благ.

Молебны совершаются в храме или в домах верующих.

В храме молебны совершаются после литургии. На молебнах обычно происходит чин малого освящения воды.

Малое водоосвящение совершается Церковью также в день Происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня и в день Преполовения Пятидесятницы, когда вспоминаются слова Спасителя, сказанные Им самарянской женщине в Сихеме: кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4, 14).

Для малого водоосвящения посреди церкви ставится стол, а на него – чаша с водой и полагаются Крест и Евангелие. Перед чашей возжигаются свечи. После возгласа священника читается псалом 142-й: Господи, услыши молитву мою… Затем поются: «Бог Господь» и тропари: «К Богородице прилежно ныне притецем…», «Не умолчим никогда, Богородице…» При этом иерей кадит крестообразно воду.

После чтения 50-го псалма: Помилуй мя, Боже… тропарей и ектении, совершается каждение храма или дома.

По окончании

произносится прокимен и читается Апостол (Евр. 2, 14–18), в котором святой Павел говорит о Христе: А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.

Затем читается Евангелие (Ин. 5, 2–4): Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.

Дьякон возглашает ектению, в которой возносятся прошения об освящении воды. Обычно при этом совершается каждение воды. Затем священник читает молитву об освящении воды.

По прочтении молитв священник, взяв честной Крест, нижней частью его делает крестообразное движение по поверхности воды, затем погружает весь Крест в воду. При этом поются тропари: «Спаси, Господи, люди Твоя…» (трижды) и «Твоих даров…»

Затем иерей целует Крест, вынутый из воды, и кропит всех присутствующих и весь храм.

Об использовании святой воды

Многие держат дома емкости со святой водой, но не все знают, как следует хранить такую воду и в каких случаях использовать.

Емкости с такой водой следует поставить рядом с другими освященными предметами, желательно возле домашнего иконостаса. Не следует хранить святую воду рядом со скоромными продуктами и в холодильнике.

Святая вода может испортиться, если хранить ее в открытых или не герметично закрытых емкостях. Если это произошло, выливать воду в раковину или канализацию нельзя – только в природный источник – в ручей или реку – туда, где есть течение, в так называемую живую, проточную воду.

Принято пить Богоявленскую воду натощак, но при особой нужде в помощи Божией – во время серьезных болезней и нападении злых сил – принимать ее можно и нужно в любое время.

Пить крещенскую святую воду можно ежедневно, в небольших количествах, с молитвой. Воду малого освящения можно пить в течение дня.

Святую воду можно добавлять в пищу для ее освящения, ею можно окропить продукты. Святой водой освящается любая вещь из обихода православного христианина.

Заключение

Если человек с верой и благоговением употребляет просфору и святую воду, то к нему не приближается нечистый дух, душа и тело его освящаются, мысли озаряются на угождение Богу и он более располагается к посту, молитве и всякой добродетели.