Кортес

Дюверже Кристиан

Но в 1749 году конкистадор был вызван из небытия мадридским издателем, осмелившимся опубликовать три реляции – «Cartas de relacion», запрещенные в 1527 [248] году. Естественно, их всего лишь тихой сапой включили в сборник статей, но впервые был нарушен официальный запрет. Затем пришлось ждать, чтобы отголоски французской революции докатились до Мексики. Тогда только в мышлении властей произошли наконец положительные изменения. Вероятно, вице-король Хуан Виченте де Гюйемес подпал под влияние просветителей, осознал архаичность колониальной системы, которую представлял, а может, сказалось еще и то, что он был родом из Гаваны, но так или иначе вице-король решил вернуть мексиканцам Кортеса. С конца 1789 года он трудился над проектом сооружения

роскошного мавзолея, в котором бы упокоился прах мексиканского национального героя. Вице-король заказал памятник Кортесу у модного в то время архитектора. Бюст конкистадора должен был изваять знаменитый скульптор Мануэль Тольса, директор Академии Сан-Карлос. По распоряжению вице-короля для хранения праха Кортеса была изготовлена хрустальная урна. Гюйемес желал устроить мавзолей в церкви, примыкавшей к госпиталю Иисуса, построенному точно на том самом месте, где произошла первая встреча Кортеса и Мотекусомы. Если забыть о Койоакане, это место лучше всего отвечало духу завещания Кортеса.

248

Вторая, третья и четвертая реляции содержатся в томе II «Historiadores primitivos de las Indias occidentals», изданном Андресом Гонсалесом де Барсия (Andr'es Gonz'alez de Barcia) в 1749 году в Мадриде.

8 ноября 1794 года весь Мехико собрался на торжественной реингумации Кортеса. Как ацтеки после смерти возвращались путем, проделанным их предками на заре времен, так и Кортес продолжил свое посмертное путешествие, в котором, как в зеркале, отразились его странствия при жизни. Склепы Севильи, Текскоко и монастыря Святого Франциска стали последними остановками его кочевой жизни, линия которой прошла через Медельин, Санто-Доминго, Сантьяго, Веракрус, Мехико, Лас-Гибуэрас, Куэрнаваку и Калифорнию.

Вице-король Гюйемес понял суть жизни Кортеса и устроил праздник в честь встречи двух миров. Он отменил празднование Pendon de San Hipolito, отмечавшегося ежегодно 13 августа в память о падении Теночтитлана и победы испанцев. Церемония открытия мавзолея при госпитале Иисуса началась с клятвы брата Сервандо Тереза де Мьер, ставшей первой официальной речью в честь символа независимости. [249]

В 1808 году Пиренейский полуостров наводнили войска Наполеона и королем Испании был провозглашен Жозеф Бонапарт. Его первым шагом было упразднение инквизиции. 16 сентября 1810 года в Долорес кюре Идальго бросил грито – призыв к восстанию против испанского присутствия. Началась борьба за независимость Мексики. Она была официально провозглашена в 1821 году, вызвав волну освободительного движения по всей Америке. Казалось, что настал час славы Кортеса. Но по капризу судьбы, непредсказуемому повороту событий его снова ожидали гонения. Молодая Мексиканская республика решила доказать свою самостийность, демонстрируя враждебность всему испанскому. Кортес как самый первый испанский завоеватель был обвинен во всех грехах. Его выставляли символом позорного подчинения, агентом ненавистной колонизации. Двойственность имеет свои минусы. В то неспокойное время многогранность конкистадора заслонили накалившиеся страсти. Кортеса занесли в список обвиняемых. Некоторые депутаты требовали снести мавзолей. На 16 сентября 1823 года, в день национального праздника, намечалось разграбление могилы и сожжение останков Кортеса на площади в Сан-Лазаро. После книг настал черед костей. Последняя вспышка угасавшей инквизиции.

249

Брат Тереза де Мьер (Teresa de Mier) был вынужден повторить клятву месяц спустя, 12 декабря 1794 года, на праздник Богоматери Гваделупской, также избранной сепаратистами своим символом. Его отлучили от церкви и посадили в испанскую тюрьму, но монах сумел бежать и принял участие в войнах за независимость.

Но, как и всегда, Кортеса выручила поддержка высокопоставленных покровителей. Лукас Аламан, первый из трех министров правительства той поры, ночью 15 сентября тайно заперся в церкви госпиталя Иисуса. В вырытой на скорую руку яме под главным алтарем он спрятал урну с прахом Кортеса. Деревянная кафедра скрыла следы ингумации. Министр Аламан захватил с собой бронзовый позолоченный бюст Кортеса, который скульптор наградил профилем римского императора, и снял герб конкистадора.

На следующий день мавзолей был разрушен. Бюст министр отправил в Палермо, где жил герцог де Терранова, последний дальний потомок Эрнана Кортеса. Поговаривали, что в Италии оказалась и урна с прахом.

Но Кортес покоился в Мехико, перейдя на нелегальное положение. В 1836 году Мексика установила с Испанией дипломатические отношения. Аламан, единственный, кто знал секрет могилы конкистадора, в строжайшей тайне провел перезахоронение. Временную могилу, отрытую наспех в сырой земле церкви, сменила открытая ниша в стене хоров на высоте глаз человека, с левой стороны от алтаря. Министр приказал запечатать нишу так, чтобы она была невидна. Четыре свидетеля этой операции поклялись хранить все в тайне.

Аламан все же проявил осмотрительность, зафиксировав точное месторасположение захоронения в нотариальном акте. [250] По-видимому, он передал копии этого документа всем членам нового испанского посольства в Мексике. Этот документ, составленный в 1836 году, вновь вышел на свет только сто десять лет спустя при темных обстоятельствах. Ученые проверили записи протокола, составленного Аламаном. Останки Кортеса не покидали тайной ниши. 9 июля 1947 года после анализа они были захоронены в том же месте. Рядом с нишей была помещена простая бронзовая табличка [251] с полуиспанским, полунауанским гербом Кортеса над его именем и годы жизни: «1485–1547».

250

Этот документ 1836 года был опубликован Альберто Марией Каррено. См.: Alberto Mar'ia Carre~no. Hern'an Cort'es y el descubrimiento de sus restos. Memorias de la Academia mexicana de la Historia, M'exico, oct.-d'ec. 1947 г. V. VI. № 4. P. 301–403.

251

Мы не располагаем ни одним портретом Кортеса, написанным с натуры. Эрнан ни разу не согласился позировать. Все его портреты были выполнены после его смерти. Чуждый самолюбования Кортес желал, чтобы о нем судили только по его делам.

Во времена своего величия ацтеки усыпали пол главного храма дорогими дарами, которые скрепляли их союз с землей и демонстрировали их власть над страной. Вот так же и история упокоила завоевателя Мексики, завершившего свою одиссею в двух мирах, рядом с правителями Анауака, в тишине церкви, сложенной из камней древней пирамиды.

БИБЛИОГРАФИЯ

Acosta, Joseph de. Historia natural y moral de las Indias (1590). Vexico, Fondo de cultura econ'omica, 1962.

Aguilar, Francisco de. Relaci'on breve de la conquista de la Nueva Espa~na (1565). Mexico, UNAM, 1977.

Amez Prieto, Hip'olito. La provincial de San Gabriel de la Descalcez franciscana extreme~na. Guadalupe, Ediciones Guadalupe, 1999.

Anales de Tlatelolco. Mexico Antigua Librer'ia Robredo. 1948.

Angler'ia, Pedro M'artir de. D'ecadas del Nuevo mundo (1508–1526). Santo Domingo, Sociedad dominicana de bibli'ofilos, 1989, 2 t.

Argensola, Bartolom'e Leonardo de. La conquista de M'exico (1663). Edition de Joaqu'in Ram'irez Cabanas, M'exico, Ed. Pedro Robredo, 1940.

Arregui, Domingo L'azaro de. Descripci'on de la Nueva Galicia. Guadalajara, Gobierno del Estado de Jalisco, 1980.

Ayala Mart'inez, Carlos de. Las 'ordenes militares en la Edad Media. Madrid, Arco Libros, 1998.

Baudot, Georges. Utopie et histoire au Mexique. Les premiers chroniqueurs de la civilization mexicane (!520—1565., Toulouse, Priv^at, 1977.

Benitez, Fernando. La ruta de Hern'an Cort'es. Mexico, Fondo de cultura econ'omica, 1950.

Bernard, Carmen, et Gruzinski, Serge. Histoire du Nouveau Monde, Paris, Fayard, t. I, 1991; t. II, 1993.

Bl'azquez, Adri'an, et Calvo, Thomas. Guadalajara y el Nuevo mundo. ~Nu~no Beltr'an de Guzm'an: semblanza de un conquistador. Guadalajara, Instituci'on provincial de cultura «Marqu'es de Santillana», 1992.

Borah, Woodrow et Cook, Sherburne F. The Aboriginal Population of Central Mexico on the Eve of the Spanish Conquest. Berkeley, The University of California Press, 1963.

Borgia Steck, Francisko. El primer colegio de Am'erica. Santa Cruz de Tlatelolco. Mexico, Centro de estudios hist'oricos franciscanos, 1944.