Книга Водолея
Шрифт:
Особенно резко контрастировала с официальным запретом на роставщичество финансовая деятельность христианского ордена тамплиеров или, как их ещё называли, рыцарей-храмовников. Изначальное название ордена - "Нищие рыцари"(1119 год). В 1128 году, после папского благословления и освобождения от налогов, тамплиеры развили бурную деятельность направленную на своё обогащение и усиление. Помимо награбленного в походах золота их прибыль состояла из добровольных пожертвований, обмена валют и судного процента.Так же важной частью дохода состовляло имущество феодалов, которые уходя в крестовый поход оставляли своё хозяйство в попичение тамплиерам. Обратно возвращались не многие и такие рыцарские имения переходили в собственность храмовников. Кроме того собственность нововступивших в орден членов переходила в общее управление. Фактически рядовые рыцари-фанатики помимо
Помимо храмовников, растовщичеством в средневековой европе занимались и люди формально относящиеся к христианской церкви. Прежде всего речь идёт о торговых домах Италии, которые активно кредитовали папский престол, а тот, в свою очередь, закрывал глаза на нарушение церковного запрета на судный процент. Венеция, Генуя, Милан были крупнейшими центрами ростовшичества и торговли того времени. Римские папы, тесно связаные с финансовой элитой этих городов, использовали административные рычаги давления на должников. Феодалам-заёмшикам грозило отлучение от церкви в случае неуплаты долга банкирам. С населением попроще церковь и вовсе не церемонилась используя весь арсенал полицейских методов.
В отличае от католиков, русская православная церковь, не отлучала ростовщиков, хотя официально и осуждала ростовщичество. Но не смотря на "греховность" мздоимства сама активно ссуживала деньги мирянам.
На заре своего существования монастыри на Руси приобрели статус экстериториальности и формировались как финансово-торговые центры древнерусских княжеств. Они не платили пошлин и налогов, имели массу привелегий. Помимо финансовой деятельности церковные суды обогащали так же тем, что брали огромные штрафы за отправление языческого культа, танцы, использование народных инструментов, с населения подконтрольных им земель. С приходом на Русь татар ситуация не изменилась. Церковь поддержала захватчиков, отговаривая население бунтовать против окупантов. Оправдывалось это тем что "татаро-монголы" есть кара Божия за грехи и не следует идти против воли Его. Надо быть смиренными и принимать наказание за свои прегрешения, непротивленчество ведь заповедано самим Иисусом в его Нагорной проповеди. Орда "прогиб" оценила - церкви и монастыри в период "ига"не платили Орде дани, не платили вообще никаму налогов, их земли не отчуждались. Татары защишали церковь от любой критики и нападок, убивали дисиденствующих, возвращали беглых рабов-крепостных.
Во владении церковников находились сёла с крепостными которых поповская и монашинствующая братия нещадно эксплуатировала. Совсем не удивительно что на фоне всех этих пороков в среде чернецов ростовщичество воспринималось как нечто само сабой разумеющееся.
Известный церковный историк митрополит Макарий (Булгаков) в своих трудах подробно описывал как архирейские дома, монастыри и приходские церкви занимались ростовщичеством.
Об церковном лихоимстве писали многие свецкие и религиозные историки. Дореволюционный историк Александр Изюмов усановил что подмосковный Троицкий и Калязин Троицкий Тверской епархии выдавали ссуды под залог земли (Жилецкие землевладения в 1632 году // Летопись Историко-родословного общества в Москве. 1912. Вып. 3 и 4. С. 23).
Как было установленно дореволюционным историком Николаем Оглоблиным в приходо-расходных книгах Азовского Иоанно-Предтеченского монастыря, указана выручка "за закладные серьги, что Ивана-кузнеца" (Приходо-расходные книги Азовского Предтечева монастыря. 1699-1701 гг. К характеристике монастырского быта) // Чтения в Историческом обществе Нестора Летописца. 1907. Кн. 19. Отд. V. С. 31).
Насельник Кирилло-Белозерского монастыря Вассиан (Патрикеев) говорил: "Мы (монахи), волнуемые сребролюбием и ненасытимостью, всевозможным способом угнетаем братий наших, живущих в селах, налагая проценты на проценты" (Цит.
Максим Грек чтимый церковью как "преподобный" говорил о церковном стяжательстве следующее: "Мы же не только остаемся бесчувственными и не сострадательными к такой их горькой участи и не удостаиваем их никакого утешения, хотя имеем заповедь заботиться милостиво о терпящих убожество и скудость житейских потреб, но еще и весьма бесчеловечно увеличиваем для них эту их скудость ежегодными требованиями обременительнейших ростов за взятое ими у нас взаем серебро, и никогда не прощаем им этой ежегодной уплаты, хотя бы в десять раз уже получили с них данное в долг. И не только угнетаем их этим способом, но еще, если бы кто, по причине крайней нищеты не мог внести процентов на наступающей год, то требуем с него - о бесчеловечие!
– другие проценты; если же не могут внести, отнимаем у них все, что имеют, и выгоняем их из своих сел с пустыми руками". Церковь заточила Грека на долгие годы.
ВЫВОД. Церковный запрет для прихожан ссуживать деньги под процент, не смотря на свою внешне видимую справедливость фактически развязывал руки еврейским роставщикам на которых данный запрет не распространялся, и фактически устранял из ростовщического бизнеса их конкурентов христиан. Сама же церковь развратилась на столько что не только неявно поддерживала гешефтмахеров но и сама активно участвовала в их бизнесе, ограничивая конкурентов мирян своими лицемерными запретами лихоимства. Большая часть банкиров из числа христиан были евреями-выкрестами.
Глава 34. Крещение Руси.
Официально считается что Русь стала православной начиная с 988 года, причём крещение славян происходило чуть ли не повсеместно и добровольно. На самом же деле это грязная поповская лож. Правильнее будет сказать что крещение населения Киева князем Владимиром послужило отправной точкой к началу двухсотлетней гражданской войне, в которой население Руси сократилось, по разным подсчётам, в два или даже в три раза. По данным Археологии в начале 13 века количество населённых пунктов на нашей древней прародине уменьшилось в двое по сравнению с концом 10 века.
Кому было выгодно обращение гордых, непобедимых воинов в рабскую христианскую веру? В первую очередь прожидованной Византии, наследнице прожидованной Римской империи. Подмяв под себя духовную жизнь ты рано или поздно подчинишь себе и сам народ. На что Византия и расчитывала. Она хотела насадить на територии своего северного соседа свои порядки и тем самым втянуть его в орбиту своего влияния. До принятия христианства на Руси был вечевой строй, князя изберали всем миром и если он на своей должности начинал злоупотреблять своим положением, народ, приняв решение на вече, открывал перед ним городские ворота, со словами "перед князем путь чист", после чего то обязан был покинуть город. На языческой Руси царило Народовластие, а не произвол власть придержащих. Христианская же вера учила иному. Попы призывали слепому подчинению власти. Вот чему они учили в своих церквях прихожан, руководствуясь текстами библии: "Рабы во всём повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глаза только служа им, но в простоте сердца, боясь Бога. И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие"; "Слуги со всяким страхом повинуйтесь господам, не только кротким и добрым, но и суровым"; "Рабы, повинуйтесь господам по плоти со страхом и трепетом, как Христу". Как известно церковь пропагандирует постулат что "вся власть от бога и нет власти не от бога". Царь, князь признавался наместником бога на земле и неподчинение ему приравнивалось к измене самому создателю. Данное сатанинское учение было крайне выгодно князьям которые хотели править людьми в своё собственное удовольствие не оглядываясь на Вече и уважаемых в обществе волхвов. Им нужна была рабская идеология защищающая их власть и дающая неограниченные возможности по удовлетворению своих властных амбиций. Именно на таких вот предателей - ренегатов и опиралась Византия преследуя свои корыстные интересы на територии нашей Родины.