Кандзявые эссе
Шрифт:
[ - Ствол КАН_мики 13 ( (51) сухой)]
Для того, чтобы более прочно закрепить в памяти ОН кандзи , необходимо познакомиться ещё с одним представителем «плоских» иероглифов - с кандзи [341] . Попробуем разобраться, что же может роднить символы и ?
Во-первых, бросается в глаза то, что элемент , выступая в качестве составляющей иероглифа является его ключом. Во- вторых, кандзи (КАН) для кандзи (КАН) является ещё и фонетиком, то есть, будучи его частью, передаёт ему свой ОН. Но и это ещё не всё! Теперь самое интересное и самое запутанное: согласно всем словарным статьям основные значения кандзи - «сохнуть», «высыхать» (, хиру), «сушить» (, хосу) [342] . Но причём тут тогда иероглиф , если он обозначает ствол? Где же, спрашивается, связь? Всё сразу же встаёт на свои места, когда узнаёшь, что кандзи с древнейших времён тоже несёт в себе значение
341
Не путать с кандзи (СЭН) - 1000 (тысяча).
342
В литературе ключ нередко наделяется значением «сухой».
343
Принципам восточного летоисчисления посвящено приложение к этому эссе.
[ - Сохнуть КАН_хиру 3 ( (51) сухой)]
[ - Сушить КАН_хосу 3 ( (51) сухой)]
Исходя из онно-смысловой идентичности иероглифов и можно сделать предположение, что происходит от иероглифа . Ещё глубже чувствуется связь этих двух иероглифов, если обратиться к «скрижалям» японской письменности - к китайской иероглифике. Оказывается, в современном Китае знак является упрощённым написанием иероглифа и читается как «гань» (gan). В зависимости от того, каким он тоном произносится (первым или четвёртым) [344] , он переводится либо как «сухой», либо как «ствол». Вот тут-то круг и замкнулся.
344
Китайские тоны - отдельная тема для разговора, раскрытие которой в задачи Кандзявых эссе не входит.
Нетрудно проследить эволюцию от «ствола» до «сушить». По всей видимости, в глубокой древности (мукаси-мукаси) знак был обыкновенным стволом, причём сухим (на знаке отчётливо виден вертикально расположенный безжизненный ствол дерева с высохшими и лишёнными какой-либо листвы ветвями-сучьями). Кроме того, всякий ствол нас интересует прежде всего как столярно-плотницкий материал, а древесина перед употреблением должна быть тщательно высушена. Вот вам и «сухой ствол», и «сушить», а также и необходимость разделения этих двух взаимосвязанных понятий двумя различными символами, с одним из которых начинает отождествляться сам ствол, а с другим одно из самых важных его потребительских свойств - сухость. И если в древнем знаке виден ствол с поперечными ветками, то в силу его современного значения нам становится выгодно видеть в нём не столько ствол, сколько процесс его сушки (ствол на поперечных перекладинах) [345] . Само же значение «ствол» теперь полностью переходит к знаку который, к сожалению, не так-то просто раскладывается «по полочкам».
345
Ещё проще закрепляется значение «сушить», если ассоциировать этот знак со стволом (столбом) с прибитыми к нему поперечинами, на которых сушится бельё.
Внимательно рассмотрим правую часть иероглифа где хорошо различим ветвистый ствол , на вершину которого забрался человек . Однако совсем необязательно в элементе видеть именно человека. Почему бы не представить, что это пышная крона, покрывающая ствол дерева?
Ещё сложнее понять символику левой части иероглифа , которую по неопытности можно спутать с тележкой [346] . Но если это не тележка, то что же тогда может обозначать «солнце в крестах»? Трудно ответить однозначно, но в целом здесь «прощупывается» довольно простая логика: человек залез на ствол дерева и сквозь хитросплетения ветвей (здесь кресты можно рассматривать как изображение десятков переплетённых друг с другом веток) пытается разглядеть восходящее (солнце).
346
(СЯ_курума) - тележка, машина, вагон (17-е эссе).
10.8. КТО РАНО ВСТАЁТ, ...
Итак,
347
(ТО:_нобору) - взбираться (4-е эссе).
[ - Утро ТЁ:_аса 12 ( (74) месяц)]
Это у нас «кто рано встаёт, тому Бог подаёт», а у них на Дальнем Востоке благодать божья достаётся «в поте лица». Полазайте-ка весь день по деревьям, когда глаза заливает пот, который всё время приходится вытирать рукавом или ладонью руки (тэ но хира). «Пот (вода) + сушить» -> (КАН_асэ_пот).
[ - Пот КАН_асэ 6 ( (85) вода)]
Описанное выше может послужить довольно поверхностным введением в крайне интересный и весьма продуктивный метод запоминания иностранных слов (и иероглифов), более известный как метод мнемонических новелл. В основе данного метода лежит подбор группы слов (кандзи), объединённых каким-нибудь признаком. В нашем случае за объединяющую основу было взято несколько факторов: и смысловые значения, и онные звучания, и графические особенности - всё пригодилось для построения некоторого сюжета, позволяющего связать друг с другом и заложить в память несколько иероглифов.
Подобного рода методы широко распространены при изучении иностранных языков. Ассоциативные цепочки позволяют надёжно удерживать в памяти как иностранную лексику, так и иероглифы в некоей взаимосвязанной логической цепи. Каждому под силу создать множество таких маленьких сюжетов. В основу метода можно положить очень узкий подход (например, подбор иероглифов, объединённых только общностью онов [348] ), а можно сделать более широкий охват. Самое главное, чтобы метод работал [349] . Вот что мы использовали в нашем ассоциативном сюжете об «утреннем человечке»:
348
Подобный подход подробно описан на сайте Вадима Смоленского и Дмитрия Коваленина (www.susi.ru/chains).
349
Необходимо помнить, что не бывает универсальных методик, которые одинаково годились бы всем. По сути дела каждый автор создаёт методику «под себя». Ваша задача найти то, что работает именно на вас. Лучшей методикой является та, которую разработали для себя вы сами, поэтому читайте, думайте, анализируйте, подбирайте, ищите, создавайте.
1. Общность онов:
(КАН_мики), (КАН_хиру), (КАН_асэ).
2. Общность графических элементов:
Иероглифы , , и основываются на элементе . Кроме того, кандзи (ТЁ:_аса) позволяет «понять» расположенный слева элемент иероглифа (КАН_мики).
3. Близость кунных звучаний:
(ТЁ:_аса) создает базу для запоминания куна кандзи (КАН_асэ), а (хира) - плоскость сразу по двум характеристикам состыкуется с (хиру) - сохнуть.
Наличие не одного, а нескольких ассоциативных направлений крайне выгодно для нас, ибо чем больше будет построено уверенных переходов, тем больше шансов, следуя какой-либо спонтанно возникшей ассоциации, в нужный момент выловить из бездны памяти необходимую информацию.
И чтобы подвести некоторую черту под «КАНовое» семейство кандзи, приведём ещё один сам собой напрашивающийся пример: (КАН) - кандзи, употребляемый только в сочетании с другими иероглифами. Его значение - «издавать», «издание»:
(канко: суру) - издавать (КАН_издание + КО:_ику_идти / оконау_осуществлять).
(кю:кан) - приостановка издания, невыход газеты (КЮ:_ясуми_отдых).
(кинкан но...) - недавно изданный.
(тё:кан) - утренний выпуск.
(ю:кан) - вечерний выпуск (СЭКИ_ю:бэ_вечер).
(никкан) - ежедневное издание (НИТИ_хи-день).
(гэккан) - ежемесячное издание (ГЭЦУ_цуки_месяц).
(асахи [350] ва никкан но симбун дэс) - «Асахи» - ежедневная газета.
Никому не составит труда самому придумать историю происхождения иероглифа , особенно учитывая тот факт, что состоит из элементов (сухой) и [351] (меч). Ясно, что придуманные истории будут отличаться в зависимости от степени развития воображения каждого из «выдумщиков», глубины их образования и широты образованности.
350
«Асахи» - популярная ежедневная газета, выходящая дважды в день: (тё:кан) и (ю:кан).
351
Элемент происходит от кандзи (ТО:_катана) - меч (11-е эссе).