Исповедю грех, батюшка
Шрифт:
Равнодушное отношение и молчание при чьем-либо богохульстве или кощунстве - является грехом малодушия или маловерия. Как можно быть равнодушным, когда при тебе оскорбляют самое святое? Если при детях начнут поносить их родителей, разве оставит их это равнодушными? Тем более если поношение касается Отца нашего Небесного, Пресвятой Богородицы, ангелов или сонма святых? Тех, кто спасает нас или участвует в нашем спасении. Равнодушие при словах богохульника делает нас невольным соучастником этого греха. Если же нет возможности заставить замолчать кощунника, тогда следует покинуть место, где последний находится, хотя бы своим видом и уходом засвидетельствовав отвращение к происходящему греху.
Принятие присяги без страха Божия. Двоедушная или лукавая присяга. Лжеприсяга - ранее, когда присяга сопровождалась клятвой Господу и приносилась на кресте и Евангелии, нарушение ее обрушивало проклятье на голову отступника. Но и сейчас клятва, даваемая
Клятвопреступление. «Не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои», - говорит Священное Писание. В клятвопреступлении мы видим неисполнение того, что обещалось в будущем. Так, например, нарушается присяга на верноподданство, на верность службы или на какую-либо должность. По церковным правилам клятвопреступник подлежит семилетней эпитимии.
Клятва безрассудная или прямо злодейская. «И клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства… И она… просила говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился, но ради клятвы и возлежащих с ним не захотел отказать ей» (Мк.6, 23-26). Перед вами характерный пример необдуманной святотатственной клятвы. Такая клятва необдуманная, торопливая, вредная для ближнего и самого себя, данная в порыве страстного увлечения, бывает зачастую даже физически невыполнимой. Святотатственная суть же ее совершенно очевидна. Здесь человек призывает Самого Бога быть посредником и пособником своего злодеяния. Давший подобную клятву ни в коем случае не должен ее выполнять, а должен спешить к духовнику за разрешением от нее и получением за данный грех соответствующей эпитимии.
Упорное выполнение неразумной или же назло данной клятвы. Гораздо меньшим грехом будет поклясться безумно и злодейски, но опомнившись, остановиться в выполнении порочной клятвы. Так Давид в чувстве сильного огорчения дал клятву наказать одно семейство и - остался благодарен тому, кто умными доводами удержал его от выполнения этой клятвы (1 Цар. 25, 32-33). Но некоторые упорно выполняют свою неразумную и злую клятву. Ради чего? Ради уважения к самой клятве, во имя клятвы или природного упрямства. Иной положил себе клятву не жениться и остается холостым, но не живет целомудренно, а блудит. Клятва же, как сказано выше, должна служить к славе Божией, а безрассудной и злонамеренной клятвой, если она упорно исполняется, хулится Сам Бог. Еще раз укажем, что подобное упорство зиждется на горделивом мнении о себе и психологической зависимости от тщеславных отзывов других.
Самопроклятье. Некоторые люди в припадке дикой ярости или, вернее сказать, одержимости, сами проклинают себя, день своего рождения и тому подобное. Это является величайшим грехом. Здесь проявляется и неверие в благость Божию, и ропот на Бога, отчаяние и склонность к самоубийству. Причем никакие слова возникшей тяжелой ситуации не изменят, но могут вызвать только гнев Божий и исполнение приговора, произнесенного самому себе в припадке безумства. Поэтому человек, совершивший подобный грех, должен спешить в церковь, чтобы принести там соответствующее покаяние.
Заклятье себя разными неблагополучиями. «Ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным» (Мф. 5, 36), -говорит нам Иисус Христос. А как часто мы слышим людские высказывания типа: «отсохни у меня рука…, чтобы мне свету Божия не видеть, чтоб сквозь землю провалиться, чтоб не сойти с этого места» и прочие. Какая нужда в этих потрясающих душу заклятиях? Ими или хотят убедить иного в невинности своей, или подтвердить незыблемость исполнения данного обещания. Но подобными заклятьями можно скорее утомить себя, чем убедить другого, скорее ввести человека в сомнение, чем успокоить его, так как подобные клятвы сами по себе являются ложью. Разве можно поверить, что заклинающий себя отъятием руки действительно готов лишиться руки и по-настоящему опасается наказания от Бога? Между тем эти заклятия унижают дозволенную законом христианскую клятву, будто клятве и веры нет; они переходят черту разрешаемой клятвы. Также они не только бесполезны по своей цели и ложны по намерению, но и пусты в самом основании, несправедливы в отношении к Господу Богу. Разве от человека зависит выполнить их? Кто, например, может ручаться своей головой или жизнью, не во власти ли Божией вся жизнь наша, равно как и рука и нога?
Нарушение слова или обещания не повторять грех, данного на исповеди - является серьезным грехом. Обещание данное перед крестом и Евангелием, - это обещание данное Самому Богу, и потому необходимо изо всех сил стараться его исполнить. Здесь не должно
Привычка божиться. Божба во время игр, при торговле. «И не обращай в привычку употреблять в клятве имя Святого (Бога)» (Сир. 23, 9), - сказано в Священном Писании Ветхого Завета. В Новом Завете мы также слышим слова Христа по этому поводу: «…да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5, 37). Чем же греховна божба в обыкновенных разговорах, если она произносится не с целью обмана? Тем, что здесь можно было бы обойтись без нее, что ее никто не требует, никто не противоречит нам. А главное, она может превратиться в дурную легкомысленную привычку призывать и употреблять имя Божие всуе. Божба во время игр еще более греховна, особенно если это картежная или какая другая азартная игра. Ибо здесь уже присутствуют элементы кощунства: заниматься бесовским делом, да еще призывать при этом Бога в свидетели. В божбе же при торговле, кроме всего вышесказанного, присутствует еще и своя корыстная, греховная цель. Это цель - или просто обмануть покупателя, добившись его доверия произнесением имени Божьего, или желание сбыть свой товар во что бы то ни стало. В любом случае нельзя примешивать святое имя Божие для достижения своих корыстных интересов.
Принуждение другого к божбе или даче частной присяги - является моральным насилием над совестью ближнего и побуждает его часто произнести и ложную божбу. Частной же присяги никакие законы, ни церковные, ни гражданские, не допускают. Присяга - принадлежность суда или же государственных и общественных дел: она составляет торжественную клятву. Принуждение другого к божбе - это грех соблазна ближнего, побуждение его к греховному поступку.
Клятва небом, землей, честью, здоровьем (своим и ближних) и тому подобное. «Не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению» (Иак. 5, 12), - сказано в Священном Писании Нового Завета. Кто поступает вопреки этому, является прямым нарушителем заповеди Божией. Некоторые божатся творениями Божьими по суеверию, обходя имя Бога. Здесь они уподобляются ветхозаветным иудеям, которые привыкли клясться, но одновременно боялись по-пустому произнести имя Бога. Вот они и выдумали разные божбы: Иерусалимом, церковью, деньгами церковными. При этом, раз имя Господне употреблено не было, они считали для себя необязательным сохранение слова, то есть лицемерили и хитрили перед лицом Божьим. Некоторые люди, вместо имени Божьего, по гордости, поставляют честь свою. Например, клянусь своей честью. Спрашивается, далеко ли уйдет человек со своей честью? В этом случае к безумию божбы прибавляется безумие гордости.
Жалобы и проклятие на природу, на животных, плохую погоду - являются грехом и свидетельствуют о маловерии и самолюбии человека. Последнему не нравится погода или состояние природы, и он в безумии своем начинает роптать или проклинать ее. Таковой не принимает происходящее как волю Божию, а хочет, чтобы все было по его, человеческой воле. Проклятье, произносимое на животных, является показателем поврежденности человеческой природы. Человек раздражается, выходит из себя, потому что животное ведет себя не так, как он хочет. Вместо выдержки и молитвы - ярость и безумие. При этом не надо забывать, что проклятье, произнесенное в сердцах и с силой, может исполниться. Например, в раздражении кричишь на свою корову: «Чтоб ты сдохла!» и еще Бога при этом поминаешь, и действительно, для твоего наказания и вразумления, корова может околеть. И рад бы вернуть слово назад, да уже невозможно.
Забвение и несохранение обетов крещения или же обетов, данных во время присоединения к православию из других конфессий. Обеты крещения состоят в «отречении от диавола и сочетании Христу». В том и другом случае они произносятся трижды. Значит, настойчиво, с большой твердостью человек свидетельствует, что против диавола и диавольских дел он объявляет вечную войну, а по отношению к Иисусу Христу дает обещание всю жизнь служить Ему, неизменно быть христианином. В святом крещении человек освобождается от самовластья диавола и делается наследником Царства Небесного. Поэтому крещение - величайшее, радостное событие в жизни христианина. Отсюда и обеты его так дороги. Когда человек грешит, особенно грехами смертными, он попирает обеты крещения, добровольно творя волю вражескую. Только усиленное покаяние и молитва могут принести прощение Божие. Кто присоединяется к православной Церкви таинством миропомазания или даже одним чином присоединения, в подтверждение своих обетов целует крест и Евангелие и говорит: «Да постигнет меня гнев Божий и клятва и вечное осуждение», если я нарушу данные мной обеты. Здесь бывший инославный в случае нарушения крещальных обетов вызывает на себя гнев Божий, согласно произнесенному им обету.