Империя - I
Шрифт:
11. 9. Георгий Победоносец захватывает Иерусалим – Константинополь. Босфор – пролив Святого Георгия
Как известно из средневековых источников, пролив Босфор, у которого стоит Константинополь, и пролив Дарданеллы в средние века назывались рукавом, проливом Святого Георгия [125], с.141.
Вот что пишет М. А. Заборов:
«Рукав Св. Георгия – наименование, употреблявшееся на Западе со времени Первого крестового похода для обозначения Босфора в целом. У Робера де Клари – обозначение всего пролива Геллеспонта (Дарданеллы) до конца
В [5] мы высказали гипотезу, что русские совместно с турками участвовали во взятии Константинополя. Эта гипотеза косвенно подтверждается следующей интересной западно-европейской легендой о Георгии.
Оказывается, «крестоносцы, побывавшие в местах легендарной родины Георгия, разносили его славу на Западе, рассказывая о том, что во время штурма Иерусалима (то есть, как мы теперь понимаем, – Константинополя – авт.)… Он участвовал в сражении, явившись как рыцарь с красным крестом на белом плаще (так называемый крест св. Георгия в Англии с XIV века; Георгий считается Св. Патроном Англии)» [128], том 1, с.274.
Четырнадцатый век появляется здесь не случайно – так и должно быть по нашей реконструкции.
Описанный выше штурм Иерусалима – Константинополя сегодня относят в 1099 году [128], том 2, с.275. Однако, вспоминая о 300 или 400-летнем сдвиге в хронологии, мы видим, что здесь говорится, скорее всего, о событиях XIV или XV веков.
Конечно, сам Георгий – Чингиз-Хан вряд ли штурмовал Константинополь. Это делали его «георгиевские» войска, то есть войска Орды, над которыми витало победоносное имя Георгия – создателя империи. Вероятно, именно поэтому имя Георгия – Рюрика – Чингиз-хана и оставило своей след у завоеванного Константинополя – Иерусалима в виде названия пролива Св. Георгия.
А указание легенды, что Сирия – родина Георгия, нам уже известно и вполне объяснимо. Легенда права. Еще раз напомним, что Сирия – Ассирия – Ашур – это, вероятно, всего лишь обратное прочтение названия Русь – Россия – Раша, Руша.
В ту эпоху Русь-Орда вместе с Турцией-Атаманией уже овладели Константинополем и Византией. Поэтому на Ближнем Востоке и могло появиться название Сирия, – давшее имя современному государству Сирия. Название было перенесено сюда из Руси-Орды при завоевании Византии. Как неизгладимый его след и память о нем.
Отблеск Святого Георгия – основателя Империи упал, вероятно, и на возвышение Москвы – в XVI веке как столицы Руси, библейского Мосоха. Как мы покажем в книге ХРОН6, произошло это при Иване IV «Грозном», которого звали также Долгоруким (отсюда и легенда об основании Москвы Юрием Долгоруким). Хан Георгий Победоносец, как создатель всей «Монгольской» Империи, естественно мог быть включен и в символику Москвы как новой имперской столицы.
Наше отождествление великого князя Юрия Долгорукого с Георгием Даниловичем, то есть с Чингизханом, подтверждается следующими данными, приводимыми Н. А. Соболевой:
«Георгий—змееборец был близок к московским князьям, тем более что традиция прочно связывала образ Георгия-Воина с основателем Москвы князем Юрием Долгоруким… что выразилось в строительстве церквей и основании городов его имени» [135], с.207.
Оказывается далее, согласно древне-русской традиции Георгий-воин выступал также покровителем
«Эта теория, обосновывающая политику московских великих князей, отражающая их древнее происхождение, формируется в конце XIV в. (что прекрасно отвечает нашей реконструкции – авт.) и на протяжении всего XV в. остается одной из основных политических теорий Русского государства… Этим объясняется, на наш взгляд, особое пристрастие московских князей к Георгию-воину… Московские князья переносили на себя не только деяния Георгия-воина, но и его внешний вид, обличье, в котором фигурировал Георгий-воин. Поэтому на московских монетах Великий Князь так часто изображался в виду всадника, поражающего копьем дракона (без нимба); для большей убедительности изображение сопровождалось буквами «к», «к-н» – «князь». Тот же всадник украшал металлические печати Ивана III.
Таким образом, эмблема, представляющая собой всадника, поражающего копьем дракона, в XV в. прочно закрепляется за московскими князьями» [135], с.207.
С точки зрения нашей реконструкции здесь все понятно. Изображение Георгия Победоносца на эмблемах московских князей, да еще с сопровождающим разъяснением: «князь», нужно понимать не иносказательно, а буквально: Великий Князь Георгий Победоносец, он же Чингизхан, он же Юрий Долгорукий.
Как справедливо отмечает далее Н. А. Соболева, «Изображение вооруженного всадника, характерное для княжеских печатей западноевропейских стран этого периода (то есть XIV-XV веков – авт.), делает ее типичной в общеевропейском масштабе» [135], с.208. Все верно. Ордынский символ Георгия Победоносца – Чингизхана естественно должен был присутствовать в государственной символике стран, оказавшихся в ту эпоху под контролем Русской Орды.
А теперь зададимся вопросом. Почему Георгий Победоносец поражает дракона? Что символизировал «дракон»? Конечно, здесь возможны разные гипотезы. Хотя этот вопрос для нас не имеет особого значения, предложим следующую версию.
Дело в том, что на некоторых русских иконах и печатях Георгий Победоносец поражает не дракона, а единорога [135], с.212. Одну из таких известных икон мы приводим на рис.12.39, рис.12.40. Единорог – это животное вроде носорога, то есть существо с рогом. Откуда и почему здесь появляется рог, как символ некоей силы, побежденной Георгием?
рис.12.39, рис.12.40
Но ведь одной из главных побед Георгиевцев – Ордынцев был захват Нового Рима, Константинополя. А одним из символов Нового Рима являлся Золотой Рог. Это – хорошо известное название залива, у которого расположен Константинополь, рис.12.41.
рис.12.41