Империя - I
Шрифт:
Здесь миф верно говорит, что Горгоны = Георгиевцы – это порождения ФРК = ТРК, то есть Турции и Кето. А Кето – это, вероятно, КИТИЯ = КИТАЙ, то есть Скифия. См. Часть 6 настоящей книги.
«Античный» миф правильно указал и на море Понт – так часто называли именно Черное море. А имя богини Геи, возможно, хранит отзвук уже хорошо знакомого нам имени ГЕТ = ГОТ = ГОГ, то есть готы = казаки.
Повторим, что дошедшая
Вы только послушайте:
«Горгоны…. отличаются ужасным видом: крылатые, покрытые чешуей, со змеями вместо волос, с клыками, со взором, превращающим все живое в камень» [533], т.1, с.316.
Мы уже встречались с подобным пропагандистским пафосом. Примерно так рисовал наших русско-тюркских предков XIV века и Матфей Парижский. И многие другие. Столь же нервно.
11. 5. Георгиевская символика «античной» богини Афины
Даже поверхностного знакомства с «древнегреческой» мифологией, достаточно, чтобы обратить внимание и на другой известный персонаж, на воинском щите которого красуется та же самая страшная голова Горгоны Медузы.
Это – богиня войны (именно войны!) Афина, появившаяся на свет «в полном боевом вооружении и с воинственным кличем (Apollod. I 3, 6)» [128], том 1, с.126. См. рис.12.35, рис.12.36, рис.12.37, рис.12.38.
рис.12.35, рис.12.36, рис.12.37, рис.12.38
«Афина – одна из главнейших фигур не только олимпийской мифологии, по своей значимости она равна Зевсу и иногда даже превосходит его» (там же).
Считается олицетворением «военной мощи… Среди непременных атрибутов Афины – эгида – щит из козьей шкуры с головой медузы, который обладает огромной магической силой, устрашает богов и людей (Hom. II. II 446-449)» [128], том 1, с.126. Итак, снова появляется
Таким образом, и культ «античной» богини войны Афины окончательно сложился вероятно лишь после XIV века н.э. Недаром на ее воинском щите мы видим Горгону – возможный символ Григория Победоносца – Чингиз-Хана – Рюрика – Георгия Даниловича, рис.12.37, рис.12.38.
Наверное, Греция тогда тоже входила в состав Великой – «Монгольской» империи.
А в имени «Афина», возможно проступает уже хорошо знакомое нам название Фан или Тан, то есть страна Тана или Дон.
Здесь мы сталкиваемся с еще одним интересным вопросом.
Как сообщает Ф. Грегоровиус, – выдающийся немецкий историк Рима и Афин [55], – «Пресвятая Дева Мария уже начинала победоносную борьбу с Древнею Палладою (то есть с Афиною – авт.) из-за обладания Афинами… Афиняне построили красивую церковь и водрузили в ней этот образ (Христианской Богоматери – авт.), который и нарекли Атенайя (то есть Афина – авт.)» [55], с.24.
Более того, «предание образу Богоматери придает наименование «Атенайи» (то есть Афины – авт.); позднее же это название придается образу «Панагии Атениотиссе», который в средние века был высоко чтим в Парфенонском храме» [55], с.25.
Не вытекает ли отсюда, что «античная» Афина – это просто одно из средневековых имен христианской Богоматери, а знаменитый «античный» храм Парфенон был построен в средние века как храм, посвященный Богоматери – Афине?
О храме Парфенон, – название которого, как нам сообщил Ф.Грегоровиус, происходит от имени «Афина Партенос», – тот же Грегоровиус далее говорит: «Христианская религия обратила на свои потребности великую святыню античной городской богини на Акрополе (Парфенон – авт.)… Афинскому народу не потребовалось даже менять прозвища для своей божественной девственной покровительницы, ибо и Пресвятая Дева Мария ими теперь именовалась Parthenos» [55], с.31.
Надо ли это понимать так, что храм Парфенон (то есть храм Атенайи Партенос) просто являлся христианским храмом?
*[А в имени Атенайя Партенос возможно звучит уже хорошо знакомое нам имя Тана П-Рутения, то есть страна Тана П-Руссия. Либо – страна Дуная Прусского, либо страна Дона Б-Русского, то есть Дона Белой Руси.