Христос целитель

Босфорт Ф. Ф.

Конечно, мы признательны и благодарны Богу за то, что многие из тех, кто не верит в Божественное исцеление, действительно сотрудничают с Богом в таких важных делах, как спасение души, но как было бы чудесно, если бы все служители, все христиане, вместо того чтобы говорить, будто время чудес прошло, сотрудничали бы с Духом, рассказывая страдающим о том, как Дух исполняет Свое служение прославления превознесенного Христа. Вместо того чтобы быть подобными священникам и левитам, проходящим мимо, в главе 5 Послания Иакова Церкви предлагается быть добрым самаритянином, который с состраданием служит физическим нуждам больных, перевязывая их раны и возливая на них бальзам вина и масла (Слово Божье и Дух Божий), ибо Он «послал Слово Свое и исцелил их» силой Духа. Иисус говорил «горе

вам, книжники и фарисеи», потому что они пренебрегли болен значительными вопросами милости и веры.

В главе 5 Деяний мы имеем еще одно чудесное доказательство того, что сострадание Христа к больным не изменилось, ибо там мы можем прочитать об огромном множестве людей, которых выносили на улицы Иерусалима в дни после Его Вознесения к Отцу, и «все они исцелились. Здесь снова Иисус в качестве нашего Первосвященника па небесах делает то же самое, что Он делал до Своего ухода. Он сострадает с небес и исцеляет всех нуждающихся.

Даже в самой последней главе Деяний мы находим свидетельство о Его сострадании, проявленном с небес, когда исцелились все больные на острове Мелит. Он наш Первосвященник, и Его сострадание так велико, что Он «живет вовеки, чтобы ходатайствовать за нас».

Опять-таки именно Его сострадание послужило причиной того, что Он утвердил в Церкви дары веры, чудотворства и исцеления, после того как Он был прославлен и в то время, как Он является нашим Первосвященником вовеки веков. После Вознесения Христа, выражаясь словами преподобного Стивенса, «мы обнаруживаем, что дары исцеления как нечто естественное и предмет необходимости занимают такое положение, как это было во дни личного служения Господа на земле».

Любой верующий может молиться за больных

Именно сегодняшнее сострадание к больным заставило Его как нашего Первосвященника и Главу Церкви повелеть старейшинам молиться молитвой веры за исцеление любого больного во времена Церкви (Иакова 5:14). Преподобный Стивене отмечает по этому поводу: «Все проповедники, учителя, писатели и все, кто раздает Слово Жизни людям, должны придерживаться этого направления (Иакова 5:14) до тех пор, пока болезнь атакует людей».

Даже во время Своего земного служения наш чудесный Господь пошел бы на любую жертву и проклятье для того, чтобы открыть путь для Своего милосердия, дабы оно достигло и самых недостойных Его врагов. Как кровавый пот в Гефсимании, так и ужасные муки на Голгофе были не чем иным, как проявлением Его безграничного сострадания. После того как Иуда поцеловал Его и предал в руки убийц, а Петр отрубил ухо слуге священника, Иисус исцелил ухо Своего врага и велел Петру убрать меч. После этого и Он вложил в ножны Свой собственный меч, если можно так выразиться, когда сдержал естественный импульс Своей святой души и отказался молиться, хотя молитвой Он мог вызвать двенадцать легионов ангелов, которые избавили бы Его от агонии на кресте. Но тогда для падшего человека со всеми его проблемами тела, души и духа оставался бы только престол суда и не было бы престола милости. В Своей жертве для нас Он предусмотрел любую нужду Адамова рода и открыл путь для того, чтобы Его милость проникла в любую область человеческой нужды. Тогда, как и сейчас, Он испытывал сострадание ко всем, кто нуждается в Его присутствии как Даятеля, Мира, Победы, Пастыря, Праведности и Целителя — это все благословения, полученные через жертву на кресте и раскрываемые нам Его искупительными именами. Его заветы, включая завет исцеления, даны нам как Его милости, и «Он хранит милость и завет ко всем любящим Его до тысячного рода» (Второзаконие 7:9).

Как не огорчать сердце Иисуса

Незнание о Его любви и милосердии или сомнение в них огорчает сердце Иисуса. Вот почему Он плакал об Иерусалиме. В наши дни многие служители говорят, что нам сейчас не нужны чудеса, видя в чудесах только знамения, которые должны были доказать божественность Господа, и т. д. Я говорил им: «Если бы рак разъедал твою голову, тебе нужно было бы чудо, не так ли?» Сегодня множество людей абсолютно не

просвещены по этому вопросу, и им никогда не приходит в голову, что есть милость также и для больных. Они никогда не думают о дарах исцеления и о чудесах как о проявлении сострадания Христа, не думают о том, что час за часом, день заднем, на протяжении трех лет Он исцелял всех приходивших к Нему из сострадания. Разве нужды страдающих сегодня не такие же, какими они были в те дни? И разве им не нужно столько же сострадания, как в прошлом?

Когда мы думаем о неисчислимом множестве отчаявшихся, о тех, кто мучается от таких страшных болей, что смерть была бы для них милостью, и кому доктора (после того как они сделали все от них зависящее) говорят: «Извините, мы не можем больше ничего для вас сделать», мы понимаем, насколько это драгоценно — узнать, что сострадание Христа в любой момент точно такое же, каким оно было, когда проявлялось в Его служении любви здесь на земле. Узнать тот факт, на который мы можем полностью положиться.

Мы показали, что физическое исцеление — это милость, которую Христос, выражая Божью волю, оказывал всем, кто искал ее; и мы имеем простое и ясное заявление: «Господь многомилостив ко всем (включая больных) призывающим Его», потому что «милость Его пребывает вовек» и она «от века до века»; Он полон милости «во всех Своих делах». Разве этими положениями Писания вопрос не исчерпан? Вместо того чтобы говорить, что время чудо прошло, говори: «Написано!» «Написано!»

Глава 5

Как получить заключенное в Искуплении

и Завете благословение физического исцеления?

(Примечание. В этой главе мы повторяем некоторые из утверждений, сделанных на предыдущих страницах, для того чтобы одной этой проповеди было достаточно, чтобы заложить полное основание веры. Это сделано для тех, кому, возможно, срочно потребуется молитва веры за исцеление до того, как у них будет время прочесть всю книгу.)

Первый шаг

Первый шаг к исцелению точно такой же, как и первый шаг к спасению или любому другому благословению, обещанному Богом. Больной человек должен узнать, чему ясно учит Библия: воля Божья заключена в том, чтобы исцелять человека до тех пор, пока он не проживет отведенный ему отрезок времени. Каждый отдельно взятый больной человек, опираясь на Слово Божье, должен быть убежден, что его или ее исцеление является волей Божьей, потому что невозможно иметь настоящую веру в исцеление до тех пор, пока не исчезнет малейшее сомнение в том, что это воля Божья.

Невозможно смело верить в то благословение, о котором мы не уверены, что Бог его нам предлагает, потому что на силу Божью можно претендовать только тогда, когда известна воля Божья. К примеру, было бы практически невозможно заставить грешника «верить к праведности» до тех пор, пока ты полностью не убедишь его: воля Божия состоит в том, чтобы он спасся. Вера начинается там, где известна воля Божья. Вера должна основываться на одном только Слове Божьем, а не на наших желаниях или стремлениях. Приобретающая вера — это вера в то, чего Бог хочет, а не в то, что Бог может. Те люди, которые якобы верят в исцеление, но говорят одно слово в пользу этого и десять против, не могут обрести веры в исцеление.

Вера — это ожидание Божьих действий

Когда Бог повелевает нам молиться за больных, Он имеет в виду, чтобы мы молились с верой, чего мы не можем сделать без знания Его воли по этому вопросу. До тех пор пока человек не знает Божьей воли, у него нет основания для веры, потому что вера — это ожидание, что Бог сделает то, что является Его волей. Совсем не трудно, когда мы имеем веру, призвать Бога исполнить Его волю.

Когда мы знаем, что это Его воля, то нам нетрудно поверить, что Он сделает то, что Он хочет сделать. Именно таким образом каждый спасенный человек пережил еще более великое чудо своего нового рождения. Вера ничего не может приобрести до тех пор, пока мы не узнаем, что именно Бог приготовил для нас.