Хасидские предания

Бубер Мартин

ПЕРЕД ТЕМ, КАК ВОСТРУБИТЬ

В БАРАНИЙ РОГ

Однажды на Новый год, перед тем, как вострубить в бараний

рог, равви Пинхас сказал: "Во сне все творения обновляются,

даже камни и ручьи. И если человек хочет снова и снова обнов-

лять свою жизнь, то перед сном ему следует каждый раз со-

влекать с себя свою оболочку и представлять Богу свою обнажен-

ную душу. Такая душа, взойдя к Небу, обретет новую жизнь. Но

сегодня -

день великого обновления, и все духовные творения

погружаются в глубокий сон: и ангелы, и святые имена, и буквы

Писания. Таков смысл великого суда, в котором обновляется дух.

Так что сегодня человек погрузится в глубокий сон и обновляю-

щая рука Бога коснется его". После этих слов он поднес бараний

рог к своим губам.

В ДЕНЬ РАЗРУШЕНИЯ

Спросили равви Пинхаса: "Почему Мессия должен родиться

в годовщину разрушения Храма, как о том говорит традиция?"

"Зерно, - отвечал равви, - брошенное в землю, должно

рассыпаться, чтобы из него мог пробиться росток. Силу нельзя

восстановить без того, чтобы прежде не погрузить ее в глубокую

тайну. Совлечение формы, облачение в нее - все это делается

в состоянии чистого ничто. При забывании возрастает сила

памяти. Такова и сила воздаяния. В день разрушения сила опус-

кается на самое дно бездны и поэтому затем возрастает. Вот

почему в этот день мы посещаем могилы. Вот почему в этот день

родится Мессия".

РАДИ ОБНОВЛЕНИЯ

Говорил равви Пинхас: "Соломон, Проповедник, говорит:

"Суета сует, суета сует, - все суета!"* - потому что он хочет

разрушить этот мир, чтобы можно было воспринять новую

жизнь".

ЧУДО СВЕТА

Говорил равви Пинхас: "Послушайте, и я расскажу вам

о смысле чуда света в Ханукку. Свет, скрытый со дней творения,

тогда открылся. И каждый год, когда на Ханукку зажигают

светильники, во плоти является скрытый свет. И это свет Мес-

сии".

ЧЕЛОВЕК НА ЗЕМЛЕ

Равви Пинхаса кто-то спросил: "Почему сказано "в день,

когда Бог сотворил на земле человека", а не "в день, когда Бог

сотворил на земле человечество"?"

Равви Пинхас ответил: "Чтобы ты служил своему Творцу

так, словно на земле существует один-единственный человек

– ты".

МЕСТО ЧЕЛОВЕКА

Спросили равви Пинхаса: "Почему Бога именуют "маком"*,

то

есть "место"? Он, конечно, место, где находится мир, но не

следует ли Его тогда называть "местом мира", а не просто

"местом"?"

Цадик ответил: "Человек должен войти в Бога так, чтобы Бог

мог его окружить со всех сторон и стать его местом".

ЛЕГКАЯ СМЕРТЬ

Как-то спросили равви Пинхаса, почему когда он молится, то

нельзя услышать ни единого звука и увидеть хотя бы одно

движение, так что кажется, что он утратил рвение, которое

других цадиким заставляет во время молитвы содрогаться всем

существом, с головы до пят.

"Братья, - отвечал цадик, - молитва означает прилипание

к Богу, а прилипание к Богу означает утрату собственной сущнос-

ти, как будто душа покидает тело. Наши мудрецы говорят, что

есть смерть тяжелая, словно травление каната на корабельных

мачтах, и что есть смерть легкая, словно пропускание волоса

через молоко; эта последняя называется "смертью в поцелуе".

Эта легкая смерть даруется людям по моей молитве".

ОН - ПСАЛОМ ТВОЙ

Объясняя слова Писания "Он - псалом твой, и Он - Бог

твой"*, равви Пинхас сказал: "Он - псалом твой, и Он же- Бог

твой. Молитва, возносимая человеком, по сути своей - это Бог.

Это не так, как если ты просишь что-либо у друга: он - это одно,

а твои слова - другое. Не такова молитва, в ней все высшее

едино. Молящийся, который думает, что его молитва - это

нечто отдельное от Бога, подобен просителю, которому царь

дает то, о чем тот его просил. Но знающий, что молитва - это

по сути своей Бог, подобен царскому сыну, который сам идет

в сокровищницу отца и берет что ему нужно".

МОЛИТВЕННИК

Во дни равви Пинхаса был как раз опубликован молитвенник,

основанный на кавванот букв и подписанный именем равви Исаа-

ка Лурии, великого каббалиста. Ученики равви Пинхаса испроси-

ли у цадика разрешение молиться по этой книге, но спустя

какое-то время они вновь пришли к нему и стали жаловаться, что

с тех пор, как они стали использовать этот молитвенник, они

утратили чувство полноты жизни, которое им всегда даровали их

молитвы. Сказал им на это равви Пинхас: "Всю силу и направ-

ленность своих помышлений вы вложили в кавванот святых

имен, в комбинации букв, и тем уклонились от сути молитвы

– сделать свои сердца едиными и целиком посвятить их Богу.