Гомер
Шрифт:
а) Имманентный автор. Прежде всего одним из очевиднейших результатов 150-
летней научной работы над Гомером является в настоящее время то простое и
элементарное положение, что об авторе гомеровских поэм можно и нужно судить
только по самим гомеровским поэмам, что подлинный автор этих поэм рисуется только
самими же поэмами,
нужно назвать его имманентным автором (лат. immaneo – «нахожусь в чем-нибудь»). Когда
исследователи говорили нам о множественности авторов, то, очевидно, они игнорировали
поэмы Гомера как художественное [49] целое и, следовательно, игнорировали то единое
поэтическое сознание, о котором только и можно говорить, если исходить из самих поэм.
Поэтому никакая теория множественности в настоящее время неприемлема для науки. С
другой стороны, если твердо стоять на почве самих поэм, учитывая их художественное
целое, и говорить о таком их авторе, который вполне им имманентен, то, очевидно, для
теперешней науки должна отпасть и всякая теория единоличного авторства, поскольку
всякий изолированный автор отделял бы себя от воспеваемого им народа и не имел бы
ничего общего с тем автором гомеровских поэм, который нами имманентно в них
ощущается. Подлинный имманентный автор гомеровских поэм есть, как сказано выше,
сам греческий народ, но в настоящее время мы должны сказать, что этот подлинный
коллективный автор не только не исключает индивидуального авторства, а, наоборот, его
предполагает, ибо только отдельные личности и могут что-нибудь придумывать и
записывать; но зато это должны быть такие личности, которые в своем сознании
неотделимы от народа и для которых самое интимное личное творчество – это и есть
всенародное творчество, так что в них творит не кто иной, как сам греческий народ в виде
некоего цельного индивидуума. Это очень близко и современным унитарным теориям,
поскольку здесь действительно утверждается некий один и единственный творящий
индивидуум, но это в то же время и очень далеко от них, поскольку утверждаемый нами
здесь творческий индивидуум не абсолютизируется нами ни в качестве отвлеченной
фикции народа, творящего вне отдельных личностей, ни в виде отдельной личности,
которая бы творила вне своего народа, преследуя исключительно свои
индивидуалистические цели. Это и есть тот подлинный имманентный автор гомеровских
поэм, о котором мы только и можем говорить; и всякие другие авторы, с точки зрения
современного состояния гомеровского вопроса, есть только научные фикции и
односторонние абстракции,
оснований.
б) Художник. Всмотримся в этого подлинного имманентного автора, как его рисуют
нам поэмы Гомера. Тут тоже приходится начать с утверждения одной очень простой и
элементарной истины, которая игнорировалась большинством старых теорий по
гомеровскому вопросу, а именно, что автор гомеровских поэм – художник. Все то, что
говорилось и говорится, например, об истории греческих племен, отражением которой
являются гомеровские поэмы, об истории разного рода культурных напластований в них, о
смешении диалектов у Гомера, о разного рода механистических соединениях и
разделениях в пределах гомеровского текста, об их редактировании, интерполировании,
перелицовке и т. д., и т. д., все это говорит нам о чем угодно, но только не о том, что автор
гомеровских поэм есть художник. Даже формально литературоведческий анализ поэм
Гомера и их [50] традиционная поэтика, состоящая из перечисления и классификации
литературных приемов у Гомера, тоже говорит нам очень мало о поэтической и
художнической личности подлинного автора гомеровских поэм. Эти поэмы не есть ни
история племен с их войнами и передвижениями, ни учебник греческой диалектологии
или поэтики, но это есть прежде всего художественное произведение, это песни,
содержащие в себе не буквальное и фотографическое отражение жизни и не научный ее
анализ, но живые картины и образы, порожденные глубокими и мудрыми чувствами
художника, захотевшего в обобщенной и красивой форме сказать о жизни своего народа.
Поэтому, пока мы говорили выше об истории греческого народа, нашедшей себе
отражение в поэмах Гомера, мы только научно конструировали эту историю на материале
поэм, но этим еще ни слова не сказали об этих поэмах как художественном произведении
и ни на один момент не прикоснулись к их автору как к художнику. Очень резкое и
принципиальнейшее противопоставление нашей ученой реконструкции поэм и их
подлинной художественной действительности – это тоже один из самых основных
результатов истории гомеровского вопроса, которая, к сожалению, очень часто грешила
полным непониманием этого противопоставления.
4. Эпический художник. Теперь спросим себя, что же это был за художник и в
какую именно художественную форму он облек те материалы из истории греческого