Этюды о моде

Филонов Михаил

Венецианский рецепт ХVI века рекомендовал, обтирать лицо губкой с водой и сразу после этого наносить краску. Венецианского щеголя тоже можно было видеть накрашенным, напудренным и с мушками на лице. И в ХVII столетии французский двор завёл обычай красить лицо по примеру Екатерины Медичи, захватившей из родной Венеции румяна, приго­товленные на свинцовых белилах, смешанных с киноварью.

Без румян светская женщина ХVIII века во Франции чувствовала себя раздетой. Версальский двор времени Людовика Пятнадцатого /за пристрастие к парфюмерии и косметике современники называли его "душистым"/ был изрядно шокирован, когда во Францию прибыла невеста дофина,

не ведавшая в своей аскетической стране румян. Понадобился придворный вердикт, чтобы принцесса стала румяниться...

Наведение румян было в то время далеко не простым делом: румяна и способ их наложения преследовали две цели - служить красоте и ещё что-то означать. Так, румяна были своего рода визитной карточ­кой: дама из дворянского сословия не применяла румян придворной дамы, а румяна горожанки отличались от обеих вышеназванных, как ру­мяна куртизанки, у которой были только следы их на лице.

Например, при королевском дворе носили густые румяна, которые ещё более сгущались в дни представлений. И хотя они портили все вещи, делая их жёлтыми, дамы не могли обходиться без них, чтобы не казаться бледными; даже детям щёки немного подрисовывали румянами.

Совершенно невероятно менялись цвета. Применяли неделю подряд фиолетовую краску, а затем накладывали красную для "разнообразия". Вопреки тому, что применение румян во Франции было широко распрост­ранено, уже начали раздаваться голоса не только осмеивающие эти обычаи, но и отмечавшие их вред. Ведь женщины в середине ХVII века просто губили себя румянами, так как намазывали не только щёки, но и губы, брови, плечи, шею.

Требования моды были жестоки: дамы накладывали лёгкие румяна даже на ночь. Румяниться должны были и маленькие девочки. Опасное увлечение стало сходить на нет лишь к 1760 году, тогда лицо стали покрывать только лёгким слоем белой пудры, к которой прибавляли чуть-чуть красной.

На Руси женщины чаще всего влажные щёки натирали красной бума­гой или бодягой, которая вызывала раздражение кожи и прилив крови к щекам, а также свеклой. Не отсюда ли пошло гулять по свету выражение: "кровь с молоком"?

Косметика слабо проникала в Россию. В ХVII веке ею увлекались главным образом боярыни: сурьмили брови, наносили белила, румянились, даже зубы красили. Вслед за ними и горожанки стали увлекаться косме­тикой, но больше всего они налегали на румяна.

Саксонский профессор астрономии Олеарий, путешествовавший по Руси в 1639 году, оставил среди прочих записей и такую:

"Женщины в России среднего роста, вообще стройны, нежны лицом и сложением, но в городах все румянятся, так грубо и заметно, что, глядя на них, подумаешь, будто кто вымазал их рукою, полною муки, и потом кисточкой намазывал им щёки красной краской". Даже красивые женщины, пишет далее Олеарий, должны были румяниться и краситься в соответст­вии "с порядком и обычаем этой земли".

Белым, румяным молодицам полагалось быть и чернобровыми. В одной из рукописей ХVIII века находим такие строки:

"О бровех. Того ради некия жёны подкрашивают их, дабы явилися... не яко лицемерны, но яко правдивы". К счастью /или к сожалению?/ за обильную косметику женщин в России не наказывали, хотя церковь и выступала против "размалёвывания".

Но, может быть, щеголихами в старину были только горожанки, а в деревни пагубная мода не проникала? Вот что пишет академик Николай Озерецковский, путешествовавший по северной России в 1785 году:

"Деревенские женщины и девки ранее всех от сна пробуждались и, вставши, немедленно бросались к воде, чтоб умываться...

Моются мылом, которое смыв, натираются белилами и, натёршись, стоят или сидят... без всякого действия, давая время белилам хорошенько вобраться в кожу. После сего бережно смывают их с лица, и как многие из них зер­кал не имеют, то смотрятся в воду и с помощью сего зеркала уравнивают на себе подложную белизну, которую наконец прикрашивают румяна­ми; надевают кумашные сарафаны, подвязываются алыми платками или лентами... Поелику деревенские женщины убираются таким образом только во время ярмарки, а в домах у себя в одни большие праздники, то беленье сие ни мало лиц у них не портит, а доказывает, напротив того, что их опрятность, весёлость духа и охоту нравиться...".

Противники косметики могут возразить, что модничали в те далё­кие времена лишь девки да молодицы. Нет, и это не так: косметика была в ходу у женщин всех возрастов. Тот же Олеарий писал, что, встречая гостей, выходя на улицу и даже собираясь в церковь, румяни­лись и белились не только молодые и богатые, но и старые, и бедные. Не раскрашивать лицо считалось просто неприличным.

В России в ХVII веке журналисты, не стесняясь, называют дам, поте­рявших чувство меры, "вертопрашками". Они зло высмеивали их в своих фельетонах и статьях. Вот как писал один из журналистов о румянах: "...Испещряете лицо мушками и закрашиваете румянами без всякой умеренности и совсем природную красоту свою затмеваете".

И, может быть, под воздействием этого современницы Александра Сергеевича Пушкина отставили краску. Они придавали свежесть лицу, применяя молочные и земляничные маски или привязывали к щекам на ночь парную телятину. Веснушки же выводили сорочьими яйцами. Не гну­шались и дынными семечками, растёртыми с бобовой мукой. Кожа полу­чалась естественно-розовой, а лицо более привлекательным. Не такой ли увидел Владимир Ленский Ольгу Ларину?

ВСЕГДА В МОДЕ

В древности в Индии, Ассирии, Вавилоне, Мидии, Персии, среди арабов и евреев, а также у галлов и германцев как мужчины, так женщины и дети носили серьги. В большинстве случаев им приписывали силу амуле­та, якобы ограждающего от злых духов, которые так и норовили проник­нуть внутрь тела через естественные отверстия, и болезней.

В некоторых примитивных племенах серьги в ушах означали преуспея­ние носителя и обретение им общественной экономической значимости. Вес персоны среди своих соплеменников определялся величиной дырки в ухе.

Серьги из бронзы нередко находят в свайных постройках в Швейца­рии, а также в древних гробницах. У римлян уже во времена легендар­ного патриция и полководца Гнея Марция Кориолана женщины также украшали свои уши серьгами. Хотя римляне и считали, что проко­лотые уши притягивают удачу, а не проколотые сулят нищету, мужчины презирали такое дополнение дамского туалета, как нечто женственное. В южно-германских могильниках археологами найдены бронзовые и золо­тые серьги с украшениями этрусского происхождения.

Золотые и серебряные серьги с драгоценными камнями были распространены в Греции, в Малой Азии и в Помпеях. В древней Греции подвесками к серьгам очень искусно придавали форму животных или змей. Уже при Александре Македонском появились первые серьги, укра­шенные подвесками из драгоценных камней и жемчуга. В эпоху Римской империи существовали серьги, состоявшие из одних только драгоценных камней или из одной крупной жемчужины. Почти повсеместно рабы носи­ли серьгу в одном ухе, как признак рабства.