Этюды о моде

Филонов Михаил

75 лет - коронная свадьба /она же - алебастровая/. Она как бы вен­чает короной счастливо прожитую жизнь. Хвала тем, кто столько про­жил в любви и согласии!

80 лет - дубовая свадьба. Брак оказался прочным и крепким, как это могучее дерево.

100 лет - красная свадьба. Празднуется после ста лет верной су­пружеской жизни. Это радужная мечта всех любящих сердец. Столетнему верному супружескому юбилею предложил 126-летний Нифтуллин Агаев из азер­байджанского села Зувуч, который прожил целый век в любви и согласии со 116-летней Балабеей Агаевой

Для того, чтобы правильно определиться в выборе спутника жизни, достаточно один раз пообедать с возлюбленным или симпатичным вам человеком. По блюдам,

которые он предпочитает, говорят турецкие психологи, можно практически безошибочно определить его характер. Те, кто любит мясо, особенно баранину и говядину, и ест его руками, по их утверждению, чаще всего могут быть хорошими супругами. В жиз­ни они привередливы, придирчивы, нередко эгоистичны и лишены романти­зма. Любители рыбы, наоборот, благородны, покладисты и терпеливы. Они могут легко обеспечить гармонию в семейных отношениях, всегда знают, чего хотят и как добиться своих целей. Хорошими спутниками жизни могут стать и люди, основу рациона питания которых составля­ют овощи. Им, как отмечается, нередко свойственно влюбляться "до бе­спамятства". Если у вашего партнёра загораются глаза при виде фрук­тов, можете считать, что вам повезло. "Жить с ним - одно удовольст­вие, ибо каждый день для него - праздник", - отмечают турецкие психологи. В то же время, добавляют они, повремените с семейными узами, если человек неравнодушен к сладкому. Со сладкоежками, как правило, непросто установить гармоничные отношения.

НЕБРИТЫЙ? РАЗВОД!

Лишь 47 процентов мужского и 53 процента женского населения Гер­мании дорожат привычной формой брачных уз, предусматривающий регист­рацию и "верность до гроба". Каждый второй житель страны считает традиционные устои, регулирующие совместную жизнь, устаревшими. Осо­бенно много "реформаторов" среди молодёжи. В возрастной группе от 20 до 29 лет только 27 процентов юношей и девушек рассматривают брак как явление серьёзное и долговечное. Таковы результаты опроса общественного мнения.

В числе главных причин, убивающих заинтересованность в обустрой­стве семейного быта, социологи называют экономически возросшую не­зависимость женщин. Многие браки распадаются из-за крушения иллю­зий. Некоторые респонденты признались, что не выдерживают сравнения своей супружеской участи с выдуманной жизнью счастливых пар из популярных фильмов.

Разводы стары как мир, хотя и не носили в древности такой обваль­ный характер как сегодня. В первые века римской истории, например, расторжение супружеских уз происходило лишь в исключительных слу­чаях. По преданию, первый развод в Риме, происшедший по "вине" женщи­ны с соблюдением всех правовых формальностей, имел место в 231 году до новой эры. В Риме, как и в Греции, разводы чаще всего происходили из-за бесплодия женщин. То же самое происходило и в Индии, где во втором тысячелетии до новой эры "жена, не рожавшая детей, может быть переменена на восьмом году, рожавшая только девочек - на один­надцатом, но сварливая - немедленно".

Подобные браки расторгались без особых трудностей: муж мог прос­то отослать жену в дом её родителей или опекунов, вернув ей её лич­ную собственность. Выражением этого акта была формула: "Бери свои вещи и иди прочь". Законной причиной развода считались также измена жены или её неповиновение мужу.

Но уже во втором веке до новой эры законными поводами к разводу стали считаться любые мелочи. Например, муж был вправе обвинить жену и отказаться от неё только за то, что она вышла с открытым лицом на улицу. Между прочим, подобный абсурд сохранился до нашего времени в Ираке, где согласно шариату "если женщина открывала лицо перед чу­жим мужчиной", её брак аннулировался.

К женщине во все времена вообще относились с пренебрежением. В Древнем Китае, например, муж имел право

изгнать жену за сплетни или чрезмерную ревность.

О "несходстве характеров" /любимой трактовке разводящихся пар в наше время/ или психологической несовместимости супругов и гово­рить не приходится. Вспомним переданный Плутархом случай о некоем римлянине, которого упрекали в том, что он разошёлся с молодой же­ной, исполненной достоинств, красивой и богатой. Осыпанный упрёками, он вытянул ногу, на которой красовался изящный башмак, и ответил: "ведь и обувь эта - новая и хорошо смотрится, а никто не знает, где она мне жмёт".

Стоит отметить, что более тысячелетия сохраняется на Окинаве одна из старинных традиций. Супружескую пару, готовую вот-вот развес­тись, отвозят на расположенный неподалёку необитаемый островок и оставляют до окончательного выяснения отношений в этом местечке. Трудные условия существования на необитаемом островке заставляют супругов на время забыть распри и объединить свои действия. А по возвращении домой после такой своеобразной робинзонады многие о разрыве и не заикаются.

Нечто подобное встречается также и у иракских шиитов, у которых существует два вида разводов: окончательный и развод, который можно взять обратно, если в течение года супруги помирятся. Но по истечении этого срока развод считается окончательным, к тому же муж должен выплатить жене определённую сумму.

Есть и временные разводы. Например, на Мадагаскаре развод берёт­ся, если муж уезжает в длительную командировку. А когда муж приезжа­ет, устраивается торжественное возобновление брака.

В последний период существования Римской империи по инициативе женщин происходили всё чаще разводы, недаром Сенека замечает, что есть женщины, которые измеряют прожитые годы не по числу сменив­шихся консулов, а по числу своих мужей.

Но хуже всего приходилось женщине в Вавилоне. Она могла полу­чить развод лишь в том случае, если представляла доказательство, что муж с ней очень плохо обращался. Если же обвинения её признава­лись безосновательными, то за ложный навет бедняжку бросали в воду или же убивали каким-либо другим способом.

Христианская церковь к разводам относилась негативно. Тем не ме­нее в православии полного запрета на развод не было. На Руси до ХVII столетия мужья писали своим "благоверным" разводные письма, которые заверялись священником, после чего брак считался расторгну­тым. Наиболее верным способом избавиться от супружеского бремени было принудительное пострижение в монахини.

Популярность такого "развода" росла так быстро, что уже в 1681 году патриарх Иоаким ввёл ограничение, согласно которому нельзя было постригать одного супруга при жизни другого, а если такое и случалось, то супруг, оставшийся в миру, не имел права вступать в новый брак.

В ХVIII-ХIХ веках браки расторгали особые церковные управления-консистории, а их решение утверждалось Святейшим Синодом. В 1850 году Николай Первый утвердил список официальных оснований, достаточных для развода: в частности, "доказанное прелюбодеяние", неспособ­ность одного из супругов "к брачному сожитию", отсутствие одного из супругов в течение пяти лет, лишение "свободы и прав состояния" и, наконец, пострижение в монашество.

В "просвещенной" Европе вместо развода официально дозволялось так называемое аннулирование брака. Основанием для него служила, во-первых, супружеская измена, а во-вторых, противопоказания для законного брака, ставшие известными уже после его заключения. Напри­мер, слишком близкое родство. Если брак становился обоим супругам в тягость, то отыскать такое противопоказание не составляло для них особого труда. В средневековье этот способ часто использовали в королевских семьях и в среде высшего дворянства. Имелось лишь одно условие: разрешение на расторжение должен дать Ватикан.