Элементы Узора
Шрифт:
Если же иные, другие желания доминируют в нас, то они будут сносить нас в сторону от цели пути. Даже если мы приняты в одну из наилучших и наиплодотворнейших школ, где изучаем величайшие духовные учения, применяем особо могучие средства, мы можем заблудиться в трёх соснах, неверно понять самые простые доктрины, жить не по надлежащим принципам, действовать не так как надо, а, столкнувшись с практиками преображения ядов в лекарства, мы не справимся со страстями-ядами и они увлекут нас в тяготы и страдания.
ТОТАЛЬНОСТЬ
Учёные люди и те, кто им подражают, обсуждают, что и как надо практиковать.
Некоторые изучают разделение медитативных практик на четыре упаи с целью постичь, упаи какого раздела им надо практиковать. Иные задаются вопросом о целесообразности или нецелесообразности бхакти и любвеобильного поклонения богу, присущему ей. Одни считают, что практика бхакти-йоги полезна, лишь она приведёт к самореализации. Другие напротив, полагают бхактические учения и практики несовместимыми с идеей монизма, с тантрой быстрого постижения. Все эти люди приходят к тому, что соответствует их уровню развития и их склонностям. Однако никто из них не является практиком Трикасамарасья Каулы, что бы они об этом ни думали е не говорили.
Чтобы открыть ученикам, приступающим к изучению и практике каула тантры, одну из важнейших формул каулической садханы, я разъясняю правила своей садханы.
Когда пребываю в адвайте — никому не поклоняюсь. Когда пребываю в двайтадвайте — поклоняюсь самому себе. Когда пребываю в двайте — поклоняюсь отдельному от меня Богу — отцу и матери, защитнику и учителю.
Практикую все необходимые упаи, которые могу, так и столько, сколько могу, для тотального продвижения, для максимального накала обожествления.
Когда могу и когда необходимо, не использую ритуальные предметы и внешние объекты для медитативного ритуала, совершая манаса пуджу, применяя визуализацию. В иных случаях заменяю специальные предметы подручными символами, а иногда, когда есть необходимость и возможность, использую специальные предметы.
ГРАНИ КРИСТАЛЛА ФОРМУЛ ИЗ СОКРОВИЩНИЦЫ КАУЛИЧЕСКОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ
Каула-тантрик обязан быть интеллектуально и творчески одаренной личностью, с правильной духовной мотивацией и сильнейшей инстинктивной тягой к самореализации. Лицо со слабыми умственными способностями, с неадекватной мотивацией, с отсутствием артистизма и талантов, со слабой тягой к божественной самореализации — не пригодно для каула марги.
Каула-тантрик подобен трёхглазой Сове, где клюв — однонаправленность, 3 глаза — 3 видения, 2 крыла — 2 чувства гармонии.
Каула-тантрика тянет к божественной реальности. Он не может быть счастлив от жизни сансарина.
Каула-тантрик при выборе предпочитает то, что по его ощущениям приблизит его к желанному Плоду.
Каула-тантрик заботится о своих интересах и своём пути сам, и поэтому никто его не может подвести серьёзным образом.
Каула-тантрик может хранить в сознании много полезных вещей, в то время как иные в силах охватить
Каула-тантрик очень хорошо ориентируется в том, где он, когда, зачем и при каких обстоятельствах. Это позволяет ему действовать адекватно ситуации.
Каула-тантрик держит своё сознание прозрачным, чистым и упорядоченным, как кристалл, а внимание его зорко. Каула тантрик постоянно наблюдает что, как и почему в нём происходит и чем может завершиться происходящее. Это помогает ему выбирать то, что максимально полезно для его гармоничного развития, а также помогает не потворствовать развитию мешающих садхане тенденций.
Каула-тантрик использует для достижения Плода всё, что может и стремится уметь использовать всё, что существует внутри и вовне.
Каула-тантрику не свойственно надолго сбиваться с пути, так как он постоянно следит за собой и периодически проверяет место своего нахождения.
Каула-тантрик постоянно ищет методы, ускоряющие трансформацию обожествления.
Каула-тантрик постоянно совершенствует и модернизирует свой психо-энерго-физический аппарат.
Каула-тантрик сомневается в чём-либо в той степени, что поддерживает внимательность, и уверен в чём-либо в той степени, какая позволяет решительно и успешно действовать.
Каула-тантрик ищет, находит и использует методы, гармонизирующие единством тело и сознание.
Каула-тантрик постигает божественность в физических проявлениях и учится действовать адекватно физическому миру и миру духовному.
Каула-тантрик исследует яды омрачений, чтобы уметь использовать даже их в садхане быстрого пути.
Каула-тантрик знает полезную меру всему. Он одиночка в той степени, что способствует успеху в садхане, он часть чакры и братства в той степени, что способствует успеху в садхане.
Каула-тантрику не тяжело следовать своему пути. Он имеет желание и интерес заниматься этим, это даёт ему наслаждение. Осознание ценности жизни-садханы и бесплодности сансарных путей облегчает процесс садханы в ещё большей степени.
Каула-тантрик умеет делать постижение и практику интересным, увлекательным и азартным делом, а также делом, дающим приятные плоды.
Чтобы иметь успех на пути Трикасамарасья Каулы, надо быть прирождённым каула-тантриком.
ТОТЕМИЧЕСКИЕ СИМВОЛЫ ЭТАПОВ ПУТИ И МЕДИТАЦИИ НА НИХ
Бхайрави вдохновила меня рассказать о символах, открывающих пригодным к этому знание, понимание и могущество, ведущие к несравненному плоду садханы.
На раннем этапе развития адепт Калагни Кула марги подобен волчонку, изучающему мир и развивающему способности и таланты. Волчонок мал и неопытен, но в нём — потенция стать сильным, знающим и умелым волком. Волк дерзок и смел в той степени, что атакует порой и более сильного зверя. Волк, в тоже время, может успешно достигать своих целей, действуя сообща с другими волками. Он может ощущать гармонию в стае и в одиночестве.