Дело №888

Кравчук Виталий

– Я тоже запомнил эти слова, – решил я блеснуть перед Платоном. – По-моему, Христос говорит об этом как раз перед притчей о доме на камне.

– Совершенно верно, – ответил Платон. – Я вижу, ты неплохо владеешь вопросом.

– Стараюсь, – сказал я.

– Тогда ты найдешь то, что необходимо и не пропустишь ничего важного в Евангелии. Еще могу посоветовать повнимательнее изучить Соборные послания апостолов, там ты найдешь много интересных истин, непосредственно связанных с твоим делом.

«Говоров упоминал о том же», – подумал я.

– Так, апостол Иаков говорит: «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им «идите с миром, грейтесь

и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру из дел моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?.. Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?.. Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва»».

Записав последние слова Платона, я раскрыл рот от изумления. На одной подобной речи можно было построить всю защиту Говорова. Мне стало стыдно, что я настолько глуп, раз не смог сам дойти до этого. Платон был прав, Говоров обратился не по адресу. Что толку от моего свежего взгляда и знаний закона, если я даже на ста страницах не могу найти главного. Платон же сделал это за день. Платон был бы великолепным адвокатом. Мне захотелось сказать ему об этом, но я удержался.

– Что-то не так? – спросил Платон.

– Да нет, все нормально, Платон, – ответил я. – Просто стало стыдно, что я сам не додумался до этого. Я перечитывал Евангелие несколько раз и не смог самостоятельно найти того, что нужно. Того о чем ты сейчас рассказал.

– Не переживай, – успокоил меня Платон. – Библию читать непросто. Тем более непосвященному человеку, без определенной подготовки и образования. Понять истинный смысл Писания можно только перечитывая его вновь и вновь. Ты говоришь, что читал его несколько раз. А я читал его несколько тысяч раз, но до сих пор в силу своей человеческой глупости многое не могу понять. К Евангелию необходимо обращаться каждый день, тогда, возможно, к концу жизни ты приблизишься к пониманию его отдельных сложных мест. Вспомни Достоевского, его персонаж старец Зосима говорил: «Толкуйте Евангелие неустанно». Ты и так большой молодец, что изучаешь Библию, думаю, в скором времени поймешь свои ошибки и придешь к покаянию. «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся», – сказано у Матфея. Ну а чтобы ты совсем не раскисал, давай на этом нашу лекцию закончим. Я бы мог процитировать еще много мест из Библии, но считаю, что остальное ты должен найти сам. Уверен, у тебя получится. Да и когда сам найдешь, что искал, получишь гораздо больше удовлетворения от проделанной работы, чем если услышишь это от меня.

– Полностью согласен, Платон. Ты, как всегда, меня опередил. Я хотел попросить о том же – чтобы мы закончили, и я самостоятельно смог продолжить поиск.

– Ну и отлично, – сказал Платон. – А все-таки как насчет исповеди? Мне кажется, за последние два дня ты стал ближе к Богу.

– Наверное, – задумчиво ответил я. – Общаясь с тобой, я действительно приблизился к покаянию. Но мне как будто не хватает еще одной капли, я чувствую это. Я словно нахожусь на каком-то очень важном рубеже, но преодолеть его пока не в силах. Нужен последний рывок. Возможно, помощь тому человеку и будет этим рывком. Вот разберусь с ним и исповедуюсь.

– Опять ставишь все в зависимость от каких-то условий, – покачал головой Платон. – Не хочу давить, но делай свой последний рывок быстрее. Ты готов к тому, чтобы Бог принял тебя, это чувствую я.

Поболтав еще немного на отвлеченные темы, мы решили, что пора идти спать, – по крайней мере, так решил Платон.

После его ухода я еще долго сидел в беседке, размышляя о его словах. Говоров себя оговорил. Звучит как каламбур, но это факт. А даже если не факт, то все равно на этом можно сыграть в суде и добиться его полного оправдания. Отречение от Бога, безусловно, грех, но попробуйте это доказать. Ну уныл человек,

ну печален, не ходит в Церковь, говорит, что не верит в Бога. А сам между тем продолжает с усердием, достойным восхищения, возводить храмы, восстанавливать монастыри, да и просто помогать больным и обделенным людям. Это ли не настоящая вера? Человек признает свое безверие и хочет заслужить спасения, поскольку считает, что Бог существует. Это означает только одно: человек верит в Бога, а следовательно, признание им вины – не что иное как самооговор. Вера шире, чем простое поклонение Богу. Она действительно должна выражаться в праведных делах, а не в пустой болтовне. И в этом смысле Говоров истинный православный христианин. Его негодование можно понять. Его решили судить за отказ от веры, за страдания из-за потери близких людей. Статью обвинения пафосно обозвали «убийством Бога». А что, разве Говоров не имеет право на страдания, на печаль? После того, что случилось? Конечно, имеет! Только от веры-то он, может, и не отказывался, слова не имеют значения. Своими делами он доказывает полную невиновность. К тому же не отрицает обвинения. Согласен с ним, но не согласен с возможным наказанием. Только очень смелые люди могут взять на себя вину за то, чего они не совершали. Говоров проявляет именно такую смелость, признавая себя виновным и не являясь таковым на самом деле. Он оговаривает себя, а значит, заслуживает прощения.

Я мысленно представил, как говорю все это на судебных прениях. Подобная речь должна возыметь эффект. Хотя все зависит от судей. Извечный вопрос: а судьи кто? В деле с Говоровым этот вопрос встает особенно актуально. По какому праву и кто взялся его судить? Какой дурак мог придумать такого рода суды? Ведь, по словам Говорова, все его знакомые – верующие люди. Так как они тогда могут судить и обвинять, если это позволительно только Богу? На первом же заседании можно заявить судье отвод, как это предусмотрено законом. Обосновать отвод известной библейской истиной: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы».

Проблема в том, что сам Говоров согласен, чтоб его судили. Он не боится суда, даже хочет его, желая доказать невиновность. Странно. Обычно невиновный человек боится суда как огня и предпочитает, чтоб его не трогали. Уж лучше обойтись без суда, чем доказывать, что ты не осел. Не боятся суда только закоренелые преступники, которым нечего терять и которые не раз через это проходили. Я давно заметил эту странную тенденцию: чем невиннее человек, тем сильнее он пытается избежать суда любыми средствами.

В принципе, это объяснимо. Такого количества невинно осужденных и просто осужденных, как в России, надо еще поискать. На карте мира немного стран со столь чудовищными показателями. Люди не верят судьям, считая их продажными. Поэтому любыми путями, даже незаконными, пытаются не доводить до суда, если речь идет об уголовном деле. Понимая, что в суде никто их не защитит и не оправдает, они не видят смысла метать бисер известно перед кем.

Посидев еще немного в беседке, выпив очередную чашку вкусного чая и выкурив сигарету, я отправился спать. Не знаю почему, но перед сном я решил помолиться. Прочитав «Отче наш», я погрузился в глубокий сон.

Утром я начал работать над составлением защитительной речи Говорова. Я выписал все евангельские притчи, о которых говорил Платон. Особенно меня заинтересовала притча о двух сыновьях, повествующая о том, что отец попросил двух сыновей пойти поработать на винограднике. При этом один из них отказался, а позже раскаялся и пошел работать. Второй же согласился, а впоследствии работу делать не стал. Естественно, волю отца исполнил первый, так как своими делами доказал преданность отцу.

Помимо притч я выписал из Евангелия все, что касалось совершения добрых дел и необходимости быть терпеливым. Вновь перечитав Новый Завет, я как будто прозрел. После Платона читать Писание стало невероятно легко и приятно. Я ни на что не отвлекался и легко находил нужное. В результате пришел к выводу, что под любую библейскую истину можно подвести определенные понятия или чувства. Основа учения Христа сводится к соблюдению заповедей, а также к любви, доброте, терпению, прощению и покаянию. Еще, наверное, к скромности и воздержанию.