Cнова дома

Лепетов Дмитрий

Я стал выяснять, что собственно известно о них, и чем йоги заслужили свою репутацию. Лет двести назад, когда британцы управляли Индией, они впервыли услышали о невероятных возможностях индийских аскетов и разумеется были настроены скептически. Однако будучи людьми любопытными они не отказывались посмотреть интересные демонстрации. Одну из них описали два высокопоставленных английских офицера: военный секретарь генерал-губернатора Индии капитан Уильям Осборн и дипломатический агент полковник Клод Уэйд. Оба принадлежали к английской аристократии, были военными людьми, и прекрасно понимали, что рискуют своей репутацией, публикуя эти факты. Вот что они описывают. В 1837 году махараджа Педжаба Ранджит Сингх услышал об отшельнике Харидасе, живущем в горах, который однажды по своему желанию был заживо похоронен на несколько месяцев, а потом вернулся к жизни. Махарадже

показалось это крайне невероятным, и чтобы прояснить вопрос, он приказал Харидасу явиться ко двору для испытания, предупредив, что будет использовать все средства, чтобы раскрыть обман. Отшельник подчинился и прибыл для проверки. Собралась изрядная комиссия - министры махараджи, Осборн и Уэйд, английские и французских доктора. Когда всё было готово, Харидас сел в позу лотоса, закрыл уши и нос затычками из воска, а язык засунул в горло. Вскоре тело его оцепенело и сердцебиение прекратилось. После этого помощник завернули его в ткань, на которой тот сидел, и йога поместили в деревянный сундук, на который махараджа собственноручно навесил замок и поставил личную печать. Ящик закопали, а место стали круглосуточно охранять воины махараджи Сингха. Через сорок дней в присутствии той же комиссии сундук извлекли из земли, махараджа открыл замок и сломал печать. Из сундука вытащили тело йога, завернутое в заплесневевшую ткань. Оно выглядело совершенно мертвым -усохшее, холодное, окостеневшее, голова лежит на плече. Присутствоваший английский доктор проверил пульс на руках, висках, и в районе сердца - его нигде не было. Едиственным признаком жизни была чуть теплая голова. Помощник принялся поливать йога теплой водой, а затем поместил горячую толстую лепешку на голову и стал массировать руки и ноги, стараясь сделать их менее жесткими. Сам махараджа и сэр Уэйд тоже помогали с массажем. Помощник вытащил затычки из ушей и носа йога, разжал ножом зубы и достал язык из горла. Затем начал массировать глаза отшельника топлёным маслом, пока не смог открыть - они были остановившиеся и бледно-безжизненные. Горячую лепешку на голове меняли три раза. Через некоторое время по телу прошла судорога, ноздри стали раздуваться, появился едва заметный пульс. Помощник поместил немного топлёного масла на язык йога и заставил его проглотить. Через несколько минут зрачки того расширились и глаза приобрели естественный цвет. Он узнал махараджу и замогильным, едва слышным голосом произнес: “Теперь вы мне верите?”. Махараджа подтвердил, что верит, и наградил йога жемчужным ожерельем, золотыми браслетами и дорогими тканями.

В конце своего свидетельства, полковник Уэйд добавил: “Я полностью отдаю себе отчет, насколько неправдоподобным кажется факт, что заживо похороненый человек может пережить это испытание без пищи и питья в течение различных периодов времени; но, даже если это и противоречит нашему знанию физиологии, в отсутствии какого-либо явного доказательства обратного, я обязан подтвердить веру в представленные мною факты, каким бы невозможным их существование не казалось другим людям”.

Что ж… Интересное свидетельство. А что по поводу йоги говорит энциклопедия? Не какая-нибудь, а самая консервативная, Большая Советская Энциклопедия. Читаем: “Йога позволяет поддерживать жизнеспособность человеческого организма в состоянии крайнего дефицита жизненных средств и в аномальных режимах функционирования нервной, эндокринной и дыхательной систем”. Прямо как в описанном опыте. Ну уж если БСЭ подтверждает йогические чудеса, значит они точно существуют. Ура! Кажется, я нашел что-то интересное.

….

Для начала я обосновался в южной Индии, в штате Керала, рядом с удивительно красивым пляжем Ковалам. Мой домик стоял на холме у Аравийского моря, в окружении пальм, цветущих кустов и других тропических растений, на территории аюрведического курорта. Я был удивлен встретив тут немало соотечественников, с энтузиазмом поправляющих здоровье по древнеиндийской системе - главным образом посредством длительных массажей теплым маслом с лекарственными добавками, которые выполнялись двумя массажистами. Для развлечения я тоже сходил на несколько процедур, хоть и не жаловался на здоровье. Особенно мне понравился массаж головы, когда из подвешенного сверху горшка в точку между бровями слабой струйкой стекало прохладное молоко. Процедура очень сильно расслабляла и вводила в счастливо-блаженное состояние.

Первые пару дней я только и делал, что спал, кушал диетическую вегетарианскую еду в местном ресторанчике, иногда ходил на процедуры, а чаще купался или безмятежно валялся в гамаке. На третий день акклиматизация завершилась

и я стал готовить план действий.

В южной Индии я собирался арендовать огромную лодку-дом и прокатиться на ней по каналам и озёрам, чтобы таким элегантным способом ознакомиться с местными пейзажами. Сложная цепь водных артерий разной толщины тянулась на сотни километров этого зеленого штата, так что увидеть с лодок можно было всё, что угодно. Что важно, там были кондиционеры, жизнь без которых в жаркий сезон совершенно невыносима.

Кроме этого, я собирался нанести визит в самый крутой местный ашрам и выяснить, чем там занимаются современные студенты-йоги. Ну и наконец, посетить один-два храма, коих в южной Индии было великое множество. Вторая часть моего индийского путешествия пройдёт в Гималаях, увидеть которые я мечтал уже давно. Не будучи альпинистом, я хотел просто побродить по предгорьям и посмотреть снизу на великие снежные пики.

….

По мнению врачей и массажистов моего курорта, лучший ашрам южной Индии находился неподалёку, всего в часе езды на машине. Назывался он “Йога веданта дханватари ашрам”. Когда я пытался выяснить, чем же он крут, все называли два мощных аргумента: там очень красиво и выпускникам выдают дипломы международного образца. Второй довод сразил меня наповал: Индия - родина и главный центр йоги, какой может быть “международный образец”? Впрочем, лучше было повременить с выводами, а для начала съездить туда и увидеть всё собственными глазами.

Ашрам на самом деле находился в красивом месте - на холме, в лесистом заповеднике, рядом с большим озером. Всё было чисто и аккуратно, территория выглядела ухоженой. Гостей встречала девушка-доброволец европейской наружности. Она выдала мне буклет и предложила ответить на любые вопросы. Первое, что бросалось в глаза в рекламке - режим дня. Подъём в 5:20 утра, с 6 до 8 медитация и чтение рекомендованых книг, затем 2 часа физических и дыхательных упражнений, затем лекции, ещё 2 часа занятий и т.д. В 10 часов вечера свет на территории выключали. Сурово, но что-то подобное я и ожидал.

Решив прогуляться по территории, я подошел к самому большому зданию и увидел как в просторном холле занимался большой класс, человек пятьдесят или больше. В данный момент студенты стояли на плечах в позе “берёзка”, подняв ноги вверх. Стояли они неплохо, но не такая уж это и трудная поза, я и сам так могу. Странно, но в классе совсем не было индийцев, только белые люди. Преподаватель тоже был европеец.

На территории ашрама находился собственный аюрведический центр и общежития студентов. Жили они по-разному - некоторые в больших комнатах на тридцать человек, а другие в более дорогих двушках. Для самых экономных существовал палаточный городок.

Вернувшись в гостевой центр, я дождался, пока девушка освободится, и заговорил:

– Мари, сколько длится обучение в ашраме?

– Обычно люди приезжают на месяц и берут “Курс подготовки преподавателя йоги”.
– А что потом?

Девушка была немного озадачена моим вопросом.

– Ну, можно записаться на “Углубленный курс для преподавателей йоги” - тоже длиной в один месяц. Там обучают раджа-йоге по системе Патанджали.

– А что с дипломами?

– По окончании каждого курса вам выдают диплом международного образца, признаваемый во многих странах.

– То есть я смогу преподавать йогу после одномесячного курса?

– Ну да.
– Мари немного смешалась, видя моё неприкрытое изумление.
– А что вас смущает, Сергей?

– Дело в том, что перед поездкой к вам я прочитал “Йога-сутры” Патанджали и комментарии Вивекананды к ним. Мне кажется, в древние времена обучение было совсем другим. Даже предварительный этап раджа-йоги, называемый “яма и нияма” - вот он в брошюрке обозначен, длился несколько лет. Ученикам говорили, что ожидать результатов первые двенадцать лет они не имеют права. Обучали йоге только мастера - гуру, достигшие высоких степеней реализации. У вас в ашраме есть гуру?

– Были… Двое. Но они уже умерли.

– А сейчас?

– А сейчас только преподаватели.

– Мари, вам не кажется, что здесь что-то не так?

Девушка опустила глаза и сказала:

– Не знаю, Сергей. Сами решайте.

Всё было настолько шито белыми нитками, что меня начал разбирать смех. Я представил, как махараджа Сингх вызывает ко двору местного выпускника, проверяет его диплом “международного образца”, а затем зарывает в землю на сорок дней. Вот какой выпускной экзамен им нужен! Смеясь и покачивая головой, я прошел по аккуратной, но бессмысленной территории ашрама к ждущему меня такси и отправился в обратную дорогу.